jueves, 31 de octubre de 2013

Concluye el congreso sobre San Osio de Córdoba


Una Misa Solemne en rito latino en la Santa Iglesia Catedral presidida por el Cardenal Antonio María Rouco Varela a mediodía, pondrá punto y final a las jornadas de profundización y estudio sobre el prelado cordobés.

Las últimas conferencias del congreso correrán a cargo de Antonio Javier Reyes Guerrero, Comisario del Congreso quien ha disertado a primera hora de la mañana sobre  ”Los luciferianos y Osio” y Sever Voicu, encargado de los manuscritos griegos en la Biblioteca Vaticana y profesor del Instituto Patrístico Augustinianum de Roma quien se ha encargado de exponer el tema ”Osio en el Oriente cristiano: hagiografía e iconografía”.

A mediodía tendrá lugar la entrega de certificados y clausura del Congreso con una Eucaristía en la Catedral presidida por el Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela

La tercera jornada del Congreso Internacional de Osio de Córdoba, celebrada ayer, ha contado con la presencia junto de Carlos Alberto de Pinho Moreira, Delegado del Pontificio Consejo para la Cultura, quien ha agradecido la invitación en nombre de esta institución, con motivo del patrocinio del Congreso que se está celebrando en paralelo a diversos actos para conmemorar el 1700 aniversario del Edicto de Milán. El Obispo de Córdoba, Mons. Demetrio Fernández, ha estado también presente durante la jornada del Congreso.

La primera intervención ha estado a cargo de Patricio de Navascués, del Instituto Patrístico Agustiniano de Roma, y ha versado sobre el significado de la presencia del Obispo cordobés en el concilio de Sárdica el cual ha definido desde el punto de vista teológico como “un intento fallido”. En definitiva, Navascués ha incidido en que el papel que jugó Osio en este concilio fue el de “exponer la fórmula de fe nicena para que permanezca firme” frente a posibles fórmulas alternativas. Asimismo, el profesor ha destacado la disposición de Osio para “recordar, mantener y conservar la profesión de fe católica del símbolo niceno”.

José Ramón Villar Saldaña, catedrático de Teología dogmática en la Facultad de Teología de Navarra, ha sido el encargado de impartir la segunda conferencia de este día, titulada “La comunión eclesial y la Iglesia de Roma”. En su intervención, el ponente ha ido desgranando los principales acontecimientos del Concilio de Sárdica, entre ellos, el Sínodo de Tiro, la celebración del Sínodo romano o la carta de Julio I. Además, ha hecho un repaso por los cánones y las Cartas sinodales del Concilio.

Centrándose en los cánones de Sárdica y el Obispo de Roma, José Ramón Villar ha explicado que en ese periodo “las decisiones sinodales eran irreformables cuando las confirmaba la Sede romana, pero eran revisables por otro sínodo, si así lo juzgaba el Obispo de Roma”. Y en este sentido, ha ampliado que “Sárdica fue uno de los momentos de la Iglesia en el que se reconoció, de forma casi fáctica, la importancia de la función de Roma para la comunión eclesial”. Ha concluido resaltando que el caso de Sárdica reflejaba un momento histórico de reconocimiento: “Reflejaba la “sustancia de la fe” sobre el servicio de la Iglesia romana en la comunión eclesial en virtud del legado de Pedro, pero según una “formulación” germinal. Además, es una de las primeras etapas en la explicitación progresiva del primado y relevante por un motivo ecuménico como fue las relaciones con las Iglesias Orientales”.

Finalmente, ha cerrado la jornada de mañana Mons. Patrick Descourtieux, consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe y profesor en el Instituto patrístico Augustinianum de Roma. Bajo el título “Osio y los emperadores”, el ponente se ha centrado en la relación que el obispo de Córdoba tuvo no sólo con Constantino, sino también con Constante y su hermano Constancio. Para ello, ha indagado en una de las cartas de Constantino donde se demuestra que éste tenía confianza plena en Osio y que tras su muerte, el obispo se vinculó a Constante y Constancio para trabajar también con la autoridad civil.

Esta tarde, a las 16:00h., continuará la sesión Andrés Sáez Gutierrez, profesor en la Universidad San Dámaso de Madrid y dedicado a la investigación de la teología patrística a propósito de la cual, y a pesar de su juventud, cuenta con publicaciones notorias. En su intervención, titulada “Los acontecimientos de Sirmio”, abordará uno de los temas más espinosos y conflictivos, los acontecimientos y las secuelas del Concilio de Sirmio del 357.


Fuente: Obispado de Córdoba

martes, 29 de octubre de 2013

El obispo de Córdoba destacó la dimensión universal de San Osio y mencionó a la Iglesia Ortodoxa


El obispo (latino) de Córdoba, Demetrio Fernández, destacó ayer la "dimensión universal" de Osio de Córdoba en la conferencia inaugural del congreso internacional dedicado al prelado del siglo IV que se celebrará hasta el jueves en el Palacio Episcopal. Fernández hizo un repaso a la vida de Osio y resaltó su labor en los conflictos de Hispania, en el cisma donatista del Norte de África y su valentía frente al poder imperial, además de su actuación en Alejandría frente al arrianismo y en concilios como el de Elvira, Nicea o el de Sárdica.

Fernández apuntó en su intervención que Osio "ha llevado el nombre de Córdoba más que nadie por el mundo entero" y es momento de "devolverle el valor de su aportación al Cristianismo". Aunque se trata de un personaje histórico fundamental, sólo se conservan dos cartas escritas por el obispo del siglo IV; una enviada a Julio, obispo de Roma, y otra al emperador Constancio, que en un principio mostró gran aprecio por el prelado pero luego lo castigó al rechazar éste su conducta. "No parece que Osio tuviera interés en dejar por escrito sus pensamientos", añadió. 

Este Padre de la Iglesia vivió la persecución de Diocleciano -en la que murieron los santos cordobeses Zoilo, Victoria y Acisclo- y también la de Maximiano, fue encarcelado y exiliado. Gozó de la confianza del emperador Constantino, que "lo amaba y trataba con distinción" y sentía "predilección" por él. 

A lo largo de su vida y debido a sus fuertes convicciones Osio tuvo conflictos con varios sectores de la Iglesia. Por un lado, Fernández destacó la poca admiración que despertaba en los donatistas del Norte de África debido a la ayuda que prestó a Ceciliano y, por otra, los arrianos intentaron destruir su fama tras luchar contra la herejía de Arrio. Al final de su vida y tras el Concilio de Sirmio, empezaron a correr rumores de que el obispo cordobés había entrado en comunión con los arrianos. Al respecto, Fernández explicó que "hay quienes hoy afirman que Osio no firmó la fórmula semiarriana en consonancia con el conjunto de su larga vida y de su testimonio de fe; pero en todo caso, si llegara a firmarla habría que tener en cuenta las coacciones y violencias ejercidas sobre un hombre que contaba con más de 101 años, en el destierro y acosado por obispos arrianos aliados con el poder". "Osio no fue un mártir, pero tampoco sería un hereje", concluyó. 

Fernández espera que este congreso corrija "algunas versiones que desde su época han desfavorecido" la imagen de Osio, además de "recuperar el culto universal, que ininterrumpidamente tiene en la iglesia ortodoxa y tuvo entre nosotros hasta que fuera borrado de los dípticos litúrgicos en el siglo VII". 

Al finalizar su conferencia, apuntó que hace tres años recibió una invitación de un obispo ortodoxo con jurisdicción en España y Portugal para celebrar con él y la comunidad ortodoxa de Córdoba la fiesta de San Osio de Córdoba el 27 de agosto, a la que no pudo asistir. Al respecto, se preguntó si "llegará algún día que el obispo católico de Córdoba pueda invitar al obispo ortodoxo a celebrar en la Catedral de Córdoba la fiesta litúrgica de San Osio de Córdoba el mismo 27 de agosto" y confirmó que ya ha realizado gestiones para ello con la Congregación para las Causas de los Santos.


lunes, 28 de octubre de 2013

Comienza el congreso "El Siglo de Osio de Córdoba"


Unas 200 personas participan en este congreso que reúne hasta el 31 de octubre, a una quincena de expertos en Historia, Teología, Patrología y demás disciplinas.

El Congreso Internacional sobre Osio de Córdoba, organizado con motivo del 1700 aniversario de la proclamación del Edicto de Milán, tiene como principal objetivo poner de relieve la figura de este obispo cordobés que destacó por su labor como consejero del emperador Constantino en materia religiosa.

El congreso se celebra en el salón de actos del Palacio Episcopal y será inaugurado por el prelado de la Diócesis, Mons. Demetrio Fernández. A lo largo de toda la semana se irá abordando la vida de Osio de Córdoba desde distintas perspectivas: biográfica, histórica, filosófica, patrística, teológica, etc.

Ponentes

El Siglo de Osio de Córdoba resaltará la importancia de este insigne obispo en la Iglesia Universal, de la mano de una quincena de expertos entre los que destacan: el Bibliotecario del Vaticano, el cardenal Jean-Louis Brugués; el Profesor Patricio de Navascués; y desde la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Arzobispo Patrick Descourtieux, entre otros.


Fuente: Diócesis de Córdoba

domingo, 27 de octubre de 2013

"El Tránsito de la Virgen" reducirá su presencia en el IV Centenario de El Greco por la Pascua Ortodoxa


‘El Tránsito de la Virgen’, una de las pinturas más tempranas del Greco -aún es posible apreciar en ella detalles de la formación bizantina que el pintor recibió en Creta a través de autores de iconos como Georgios Klontzas-, viajará a Toledo en 2014 pero su estancia en España se reducirá debido a la celebración de la Pascua ortodoxa. Gregorio Marañón, presidente de la Fundación El Greco 2014, señaló durante una entrevista a Europa Press que esta obra inicial del Greco «es un objeto de culto» en una iglesia ortodoxa de la isla de Syros, por lo que habrá que devolverla a su lugar de origen a mitad de su exposición.Esta pintura, añadió, ha sido «la más difícil» de obtener para los actos en torno al Greco que serán celebrados en el año 2014.

Las complicaciones a las que se han enfrentado los organizadores de las exposiciones no solamente han sido de tipo económico, como sucede en la mayoría de muestras de gran formato -la garantía del Estado para cada una de las citas de 2014 asciende a 1.500 millones de euros-, sino también «problemas de logística», como sucede con el ‘San Mauricio’ del Monasterio del Escorial, «demasiado grande para ser transportado». En casos como el del icono de la iglesia de Syros, la complicación ha sido de carácter litúrgico, aunque esta obra al menos pasará una pequeña etapa en España.

Gregorio Marañón resaltó que en 2014 será «la primera vez» que «vayamos a ver reunidas» muchas de las obras del Greco repartidas por distintos museos. Pero es que además se sumarán a ellas pinturas «muy importantes que saldrán por primera vez de colecciones privadas para venir a Toledo». Precisamente entre las anécdotas que ya han dejado los preparativos de los actos del cuarto centenario figura el gesto de un coleccionista anónimo internacional «que no sólo ha prestado dos cuadros del máximo interés, sino que además ha decidido contribuir económicamente, de manera relevante, a la Fundación».

Preguntado en la entrevista por cuál es el contenido que Gregorio Marañón considera más relevante, el presidente de El Greco 2014 destacó el «eje» formado por las tres grandes exposiciones del año: ‘El Griego de Toledo’ y ‘El Greco: arte y oficio’, que se verán en el Museo de Santa Cruz, y ‘El Greco y la Pintura Moderna’, que albergará el Museo del Prado.

La primera de las tres reunirá alrededor de ochenta cuadros del pintor y contará con la participación de «los museos más importantes del mundo», entre ellos el Metropolitan y la Hispanic Society de Nueva York, la National Gallery de Washington, el Museo del Louvre, la National Gallery de Londres, el Museo Benaki de Atenas, el Museo Nacional de Dinamarca, la Galleria Nazionale d’Arte Antica Palazzo Barberini de Roma y el Museo de Bellas Artes de Budapest.

Algunas de las obras que prestarán se podrán admirar posteriormente en ‘El Greco: arte y oficio’, la cual «se centrará en esa interesantísima -y a veces enigmática- cuestión que supone la relación del pintor con su taller», concluyó Gregorio Marañón.

Campanas y chefs

La primera cita organizada por la Fundación ElGreco 2014 para el año que viene será un concierto de campanas dirigido por Llorenç Barber en el que está prevista la participación de hasta quince iglesias toledanas. Integrado con el concierto se celebrará un espectáculo pirotécnico, de manera que los fuegos, en palabras de Gregorio Marañón a Europa Press, «se lanzarán desde varios puntos de la ciudad y formarán parte de la partitura del concierto», formando un espectáculo de luz y sonido «muy especial».

Por otra parte, durante el año que viene se celebrará el programa gastronómico Saborea Greco, que acompañará al resto de actividades desde el punto de vista culinario y que contará «con la colaboración de destacados chefs de la región que se acercarán a nuestra cocina para crear sinergias junto a los chefs locales y elaborar propuestas centradas en la cocina de la tierra».


Fuente: La Tribuna de Toledo

viernes, 25 de octubre de 2013

El P. Archimandrita Demetrio (Rogelio) Sáez celebrará la Divina Liturgia en Las Palmas de Gran Canaria


El próximo domingo 27 de octubre de 2013, el P. Archimandrita Demetrio (Rogelio) Sáez, vicario para España Central y del Norte y Gibraltar del Arzobispado Ortodoxo de España y Portugal (Patriarcado Ecuménico), celebrará la Divina Liturgia en la parroquia de San Nicolás, sita en la c/ San Nicolás, 20 de Las Palmas de Gran Canaria (Islas Canarias). La celebración comenzará a las 10:00.

Para más información, pueden ponerse en contacto con el párroco, el P. Fabián Modernell, a través del número de teléfono 699466204 o de la dirección de correo electrónico sannicolas1952@gmail.com


Fuente: Parroquia de San Nicolás (Arzobispado Ortodoxo de España y Portugal - Patriarcado Ecuménico)

jueves, 24 de octubre de 2013

Católicos, ortodoxos y musulmanes ante la Virgen de Begoña en Bilbao (País Vasco)



La ofrenda del equipo Bilbao Basket ante la virgen de Begoña por el comienzo de la temporada, al margen de las posiciones a favor o en contra de un acto que se sitúa entre la tradición cultural y la superstición, es un ejemplo de respeto y pluralismo religioso. Cuando el Ayuntamiento de Bilbao acomete una normativa sobre la ubicación de los centros de culto que a no pocos les parece restrictiva, ver en un mismo equipo a musulmanes, ortodoxos y católicos en un escenario de oración de uno de los credos, la iniciativa va mas allá de la anécdota deportiva para instalarse en lo que supone una lección de tolerancia, muy pedagógica cuando el horizonte sociocultural es de un imparable mestizaje.

La foto de Begoña invita a la reflexión. Junto a quienes son católicos, practicantes o no en distinto grado, sobresale la figura de Mamadou Samb, senegalés y musulmán, la religión predominante (94%) en el país africano. También las de Nikola Lucic y Pedja Sanovic -el presidente del club-, ambos de Montenegro y ortodoxos, la religión mayoritaria (80%) en la Península Balcánica. Y todavía tengo en la retina la figura imponente de Richard Scott, exjugador del Bilbao Basket, plantado con sus 1,98 metros frente al Cristo de la basílica, donde siempre se detenía. El pívot de Little Rock sentía un gran respeto por la religión, quizás fruto de su educación en Arkansas, donde las confesiones mayoritarias son la baptista, sobre todo, y la metodista.

Mamadou Samb, incluso, ha hecho pedagogía de la tolerancia y ha dado la cara en pistas distintas a la del baloncesto. El pasado mes de abril contó en la UPV su experiencia vital como seguidor de la fe islámica en un foro sobre la diversidad cultural en el deporte. El pívot relató que en Bilbao "convivimos jugadores de muchas culturas de forma muy armónica. Cada uno vive sus creencias a su manera, con total respeto por parte de los demás. Yo suelo rezar en vestuarios, Kostas también lo hace según sus ritos", señaló refiriéndose a Kostas Vasileiadis, exjugador del Bilbao Bastek de religión ortodoxa. En los vestuarios, y rezando, también era muy habitual la figura tatuada -1,93 de altura y 90 kilos de peso- de Aaron Lee Jackson, el base norteamericano que se educó en el campus católico de Duquesne, la universidad dirigida por espiritanos en Pennsylvania. Un centro, por cierto, pionero en matricular mujeres y minorías étnicas.

El baloncesto ofrece muy a menudo un mosaico de culturas e identidades en el que, de manera general, reina el respeto, incluida la esfera religiosa. Recuerdo el caso de Jaycee Carroll, comprometido con la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días desde su Wyoming natal. Su decisión firme de cumplir dos años como misionero mormón en Chile estuvo a punto de truncar su carrera deportiva. "Todas las religiones tienen enseñanzas de ayudar al prójimo y cada entrenador quiere personas buenas que trabajen y piensen en el equipo. Como misionero aprendí que puedo trabajar para los demás", razonaba el escolta madridista.

Fotos como la del crisol cultural en el santuario de Begoña resultan valiosas en un momento de mucho ruido intercultural, pero del malo, en el que se cruzan miedos y recelos a los inmigrantes. Iniciativas como las del alcalde de Vitoria, Maroto, para poner bajo sospecha los locales de los inmigrantes, o campañas como las de la Policía Nacional para realizar identificaciones masivas a extranjeros -según el perfil étnico- pueden resultar discriminatorias y contribuir a reforzar los recelos de los ciudadanos en las ciudades de acogida, que deberían ser más inclusivas. La religión, que ha contribuido a configurar identidades étnicas, culturales y nacionales, puede actuar como elemento de cohesión, pero también de conflicto. Y, muchas veces, se enmascara y se manipula con reivindicaciones vecinales e intereses políticos.

Bilbao, pionero en muchas cosas, lo ha sido también en cambiar su Plan General para regular la apertura de centros de culto, que ahora no van a poder instalarse en edificios de viviendas y se les condena, de facto, a buscar huecos en los polígonos industriales y en la periferia de la ciudad, fuera del tejido urbano. En España hay más de 6.000 lugares de culto no católicos, según el registro del Observatorio del Pluralismo Religioso. Y pese a que, en efecto, hay países como Arabia Saudí que sigue prohibiendo en su territorio los lugares de culto que no sean musulmanes, en Europa no se pueden seguir poniendo puertas al campo. Además, los daños colaterales son más importantes en las confesiones minoritarias, a las que la normativa municipal de Bilbao, por ejemplo, les afecta seriamente.

En Bilbao hay muchas iniciativas en favor de la transversalidad cultural, incluida la religión. Me quedo con el ejemplo de la Universidad de Deusto. La institución de los jesuitas tiene dos capillas, la románica y la gótica, que son dos joyas de su patrimonio. Como cada vez tienen más estudiantes árabes, han habilitado una sala para que pueda servir de oratorio a los musulmanes y otras confesiones distintas a la católica. A través de Gárate Internacional, acaban de celebrar el Aid al Adha (Fiesta del Cordero), un ritual que realizan los musulmanes en todo el mundo. La Universidad acogió en abril un congreso sobre diálogo interreligioso y cultural, con especialistas de primera línea que, entre otras cuestiones, abordaron la disputa por el espacio -físico, social o discursivo- entre minorías e inmigrantes en las sociedades de destino, en las que se evaluaban experriencias en distintas ciudades. Eduardo J. Ruiz Vieytez, director del Instituto de Derechos Humanos de Deusto y profesor de Derecho Constitucional, concluía que Euskadi, cada vez más secular, sigue el patrón habitual de las sociedades europeas que se resisten a una transformación pacífica hacia sociedades fudamentalmente diversas y plurales, también en lo religioso.


Fuente: El Correo

Congreso sobre San Isidoro en León (Castilla y León)



Se inicia el Congreso “San Isidoro, su tiempo, su obra y su legado” en el que participan expertos de universidades de toda España y que revisará todos los aspectos de la figura del santo arzobispo hispalense.

El programa conmemorativo del 950 aniversario de la traslación de los restos de San Isidoro desde Sevilla hasta León tiene estos días uno de sus puntos culminantes con la celebración del Congreso “San Isidoro, su tiempo, su obra y su legado”. Una cita que ha congregado a grandes expertos de universidades de toda España en la figura de San Isidoro y que se han dado cita en el Salón del Pendón de la Real Colegiata para profundizar en los aspectos esenciales de la figura del santo arzobispo hispalense cuyos restos se custodian en al Real Basílica desde el año 1068.

El acto de apertura de este Congreso contó con la presencia del obispo de León, Mons. Julián López; el alcalde, Emilio Gutiérrez; el vicepresidente de la Diputación, Marcos Martínez; el delegado de la Junta de Castilla y León, Guillermo García; y el rector de la Universidad de León, José Ángel Hermida. El abad de la Real Colegiata, Francisco Rodríguez Llamazares, fue el encargado de abrir el acto con un mensaje de bienvenida a todos los participantes en el Congreso y con el agradecimiento por el apoyo a todas las instituciones integrantes de la comisión organizadora del 950 aniversario de la Traslación de San Isidoro que también han hecho posible la celebración de este Congreso.

El alcalde Emilio Gutiérrez reiteró en su intervención ese mensaje de bienvenida a todos los participantes en este Congreso y aprovechó para recordar la importancia de la Real Colegiata de San Isidoro en la historia del Reino de León, reconocida recientemente con la declaración de León como “cuna del parlamentarismo” por parte de la Unesco. En este sentido, Emilio Gutiérrez animó a todos los participantes en este Congreso a que difundan que “León es la cuna del parlamentarismo”.

A continuación intervino el rector de la Universidad de León, José Ángel Hermida, quien recordó la histórica vinculación de la alta institución académica con San Isidoro “porque San Isidoro es el patrón de la Universidad de León, y no hay Universidad con mejor patrón porque San Isidoro está reconocido como uno de los grandes sabios y el pedagogo de Europa”, una vinculación que se ha plasmado en la organización de este Congreso por parte de los profesores de la Universidad Margarita Torres y Salvador Rus.

El encargado de cerrar el acto fue el obispo de León, Mons. Julián López, quien destacó la “satisfacción que sentimos en el ámbito de la Diócesis por la celebración de este Congreso porque San Isidoro es una figura no sólo de la Iglesia, sino también de la cultura universal”. El prelado legionense subrayó “que San Isidoro fue trasladado a León hace 950 años siendo ya entonces como ahora referente de un magisterio, de un saber, de una sabiduría que en el fondo venía a ser la de la palabra de Dios contrastada, enriquecida, madurada, desde los saberes humanos, porque San Isidoro es reflejo de esa luz que no conoce ocaso, Jesucristo”.

“Esta iniciativa del Congreso tiene como fin principal estimular la memoria histórica de nuestra ciudad, de León, del viejo Reino y aun de la Iglesia legionense, de aunar y estimular la fe y la cultura. San Isidoro es uno de los mayores exponentes de la cultura hispánica, europea, mundialy por eso es una satisfacción que la Universidad de León tenga el patronazgo de San Isidoro porque la Universidad siempre ha sido la expresión de una apertura al saber y al mismo tiempo el punto de apoyo de difusión de ese mismo saber”, apunto Julián López.

“Bien merece que todos apreciemos lo que supone tener en la ciudad de León este verdadero tesoro espiritual para la fe y la cultura cristiana”, concluyó el obispo de León.


Fuente: Diócesis de León

An Orthodox farewell for the Anglican Bishop of Gibraltar


On 23 October 2013 the Anglican Diocese of Europe held a Thanksgiving Eucharist at St. Margaret’s Church, Westminster, to mark the retirement of The Right Rev’d Geoffrey Rowell, Bishop of Gibraltar in Europe.

Bishop Geoffrey’s affection for and close involvement with the Eastern and Oriental Orthodox Churches (which goes back to his days as a student at the Greek Orthodox Seminary at Halki) was symbolised by the presence in the sanctuary of His Eminence Archbishop Gregorios of Thyateira (Ecumenical Patriarchate), His Eminence Abba Seraphim and His Grace Bishop Angaelos (Coptic Orthodox Patriarchate) as well as Father Shnork Bagdassarion and Father Thomas John representing the Armenian and Indian Orthodox Churches respectively. At the end of the service Archbishop Gregorios was invited to consecrate a newly commissioned ikon of the Saints of Europe, which was presented to Bishop Geoffrey.

Bishop Geoffrey will continue his work as co-chairman of the Anglican-Oriental Orthodox International Commission as well as the Anglican-Oriental Orthodox Regional Forum.


Source: British Orthodox Church (Coptic Orthodox Patriarchate of Alexandria)

lunes, 21 de octubre de 2013

Éxito de público de "La Pasión de San Fructuoso" en Tarragona (Cataluña)



La Tarraco Arena Plaza ( TAP ) se convirtió , el sábado 12 de octubre, en el Anfiteatro romano de Tarragona, el lugar de martirio de los primeros cristianos de la Península Ibérica. En total , más de cinco mil personas asistieron a las dos representaciones, de las 18.30 h . y 22.00 h. La última representación contó con la presencia de los obispos y autoridades asistentes a la Beatificación de los Mártires de la persecución religiosa del S. XX en España que se celebró en la capital catalana al día siguiente.

La Asociación Cultural San Fructuoso representó de nuevo La Pasión de San Fructuoso pero esta vez en un escenario muy diferente del lugar donde se produjo el martirio del obispo Fructuoso y sus diáconos Augurio y Eulogio y desde donde se representa desde hace más de veinte año la Passio . La combinación de la recreación histórica , la belleza coreográfica y la música en directo rodeó de magia a los miles de espectadores que se transportaron en el tiempo hasta llegar al siglo III. Todo precedido por una brillante presentación a cargo del director, Andreu Muñoz, quien quiso dedicar la representación nocturna al Arzobispo diocesano, Mons. Jaume Pujol, sucesor del obispo Fructuoso.

Un total de 300 personas entre actores, la organización de la Asociación Cultural San Fructuoso y el Coro y Orquesta de los Amigos de la Catedral de Tarragona, hicieron posible la representación.

Novedades con motivo de la Beatificación

Como novedad exclusiva para esta Beatificación del Año de la fe la representación finalizó con un sorprendente montaje en la cúpula de la Tarraco Arena Plaza donde aparecían los tres mártires del siglo III, Fructuoso, Augurio y Eulogio, glorificados, junto a las imágenes de los 522 mártires declarados beatos. Pero no fue la única, esta vez también aparecieron caballos y una viga romana otorgando un mayor grado de espectacularidad.

La Pasión de San Fructuoso

La Pasión de San Fructuoso La Pasión de San Fructuoso recrea la historia de este obispo de Tarragona y sus diáconos, quemados vivos en el anfiteatro el año 259, bajo la persecución de los emperadores Valeriano y Galieno.

El guión teatral se basa en un profundo estudio del marco histórico que rodeó la pasión de nuestros mártires. Este hecho ha facilitado que se puedan reconstruir hechos y situaciones que podrían haber pasado en el proceso martirial. Intencionadamente se han respetado los diálogos del autor de la Passio, llenos de un bellísimo y austero lenguaje con todo el sabor paleocristiano.

La dramatización, basada en las actas martiriales más antiguas de la Península Ibérica, tiene como objetivo hacer pedagogía de este patrimonio cultural y transmitir los valores y las actitudes cristianas y humanas que proyectan estos primeros cristianos de Tarraco.


Fuente: Arzobispado de Tarragona

viernes, 4 de octubre de 2013

Oficios del mes de octubre en la catedral ortodoxa de Madrid


SÁBADO 5
Vísperas de Domingo   18.30

DOMINGO 6
III DOMINGO DE LUCAS; Santo Tomás, Apóstol
Maitines   09.30
Divina Liturgia   10.45

SÁBADO 12
NUESTRA SEÑORA DEL PILAR, FIESTA NACIONAL DE ESPAÑA
Divina Liturgia   10.15
Vísperas de Domingo   18.30

DOMINGO 13
SANTOS PADRES DEL VII CONCILIO ECUMÉNICO
Maitines   09.30
Divina Liturgia   10.45

LUNES 14
PROTECCIÓN DE LA MADRE DE DIOS (viejo calendario)
SANTA PARASCEVA DE IAŞI, TAUMATURGA
Divina Liturgia   10.15

VIERNES 18
SAN LUCAS, APÓSTOL & EVANGELISTA
Sacramento del Óleo Santo   19.00

SÁBADO 19
Vísperas de Domingo   18.30

DOMINGO 20
VI DOMINGO DE LUCAS; San Artemio, gran mártir
Maitines   09.30
Divina Liturgia   10.45

VIERNES 25
Vísperas por la Fiesta de San Demetrio   18.30

SÁBADO 26
SAN DEMETRIO, GRAN MÁRTIR (Copatrono de la Catedral)
Maitines   09.30
Divina Liturgia   10.15
Vísperas de Domingo    18.30

DOMINGO 27
VII DOMINGO DE LUCAS; San Néstor, mártir
Maitines   09.30
Divina Liturgia   10.45

DIVINA LITURGIA EN UCRANIANO TODOS LOS DOMINGOS A LAS 13.00 HORAS


Fuente: Arzobispado Ortodoxo de España y Portugal (Patriarcado Ecuménico)

miércoles, 2 de octubre de 2013

Un informe alerta del avance del ateísmo en España



El Observatorio del Pluralismo Religioso en España acaba de publicar los resultados de la segunda encuesta sobre “opiniones y actitudes de los españoles ante la dimensión cotidiana de la religiosidad y su gestión pública”, un documento que centra su análisis en cómo percibe la sociedad el hecho religioso en su dimensión de convivencia.

En esta segunda edición se avanza información sobre algunas tendencias ya detectadas en el primer informe, realizado en 2011; y además se arroja luz sobre cuestiones nuevas, anteriormente no abordadas, como la gestión municipal del hecho religioso o las garantías de la libertad religiosa.

José Manuel López Rodrigo, director de la Fundación Pluralismo y Convivencia, entiende que resulta “fundamental conocer las opiniones y actitudes de la población respecto al hecho religioso” y por otra parte la efectividad de “la implantación de una política de gestión de la diversidad religiosa ajustada al marco constitucional que regula el ejercicio del derecho de libertad religiosa en España y que sea inclusiva y cuente con respaldo social”.

Esta encuesta pretende “conocer en profundidad las opiniones de la sociedad española ante el hecho religioso en su dimensión de convivencia”. Por eso se pregunta sobre cuestiones prácticas, como el establecimiento de un lugar de culto en el barrio, el uso de lugares públicos para actos religiosos, o la presencia de espacios para el culto en hospitales o centros penitenciarios.

Se realizaron en total 1725 entrevistas en 245 municipios de toda la geografía española. Carolina Bescansa Hernández, directora de la investigación, comparte al final sus conclusiones al estudio, considerando que “nos ayudan a conocer con profundidad las opiniones de la sociedad española ante la cuestión religiosa en su dimensión más convivencial”.

DESCRISTIANIZACIÓN PROGRESIVA

La primera parte del informe incide en la importancia de la religión en la vida de los españoles. Se revela la tendencia a la baja de la práctica religiosa, muy marcada en la generación menor de 35 años.

Ante la pregunta “¿Cómo es de importante la religión en su vida?” un 45,9 de la población le da importancia (14,7 muy importante, 31,2 bastante importante). Un 29 por ciento lo considera “poco” importante, mientras que un 24,1 dice que la religión no tiene ninguna importancia en su vida.

En una escala de 1 a 10, un 40 por ciento le darían un “insuficiente”. Un 13 por ciento le dan un “aprobado”. El resto de opciones se reparten un 10 por ciento aproximadamente.

La mayoría de la población española se define como “creyente no practicante”, la opción que asciende a un 36,8 por ciento. Le siguen los que se definen como creyentes practicantes, que son un 31,4 por ciento de la población. Indiferentes y agnósticos suman cada uno un 9 por ciento. Los ateos aumentan hasta un 12 por ciento.

Por edades aquí se reflejan grandes diferencias generacionales. En las conclusiones al estudio, Carolina Bescansa apunta que “todos los indicadores evidencian un peso comparativamente muy superior de la cuestión religiosa entre los mayores de 55 años y una intensa expansión de las posiciones más desvinculadas de las creencias o las prácticas religiosas entre los menores de 35 años”.

Así, se puede afirmar que la mayoría de la sociedad española considera que la religión es para ellos menos importante de lo que lo era para sus padres (54 por ciento) o, en su caso, igual de irrelevante (9 por ciento). Sólo un 7,2 por ciento se considera más interesado en la práctica religiosa que sus progenitores.

ASISTENCIA ESCASA

Los centros de culto van perdiendo su audiencia semanal. Según la encuesta, sólo un 18 por ciento dice que asiste a algún culto religioso – sin ser un acto social como una boda o un bautizo – una vez a la semana. Un 13 por ciento lo hace una vez al mes. Los que acuden una vez al año suman un 14 por ciento. El 52 por ciento restante, más de la mitad de la población, no acude “nunca” a un culto religioso.

En cuanto a confesiones, la mayoría se define como “católicos”, con un 82 por ciento. Le sigue en porcentaje la población evangélica (0,5 por ciento) y la islámica, con un porcentaje semejante (0,5). Destaca el dato de que un 14,4 por ciento de la población no se identifica con ninguna iglesia o religión.

EDUCACIÓN Y FAMILIA

La encuesta continúa preguntando por los patrones de educación en la familia, para saber si se quieren seguir (o se han seguido) preceptos religiosos. Un 57 por ciento admite haber educado o querer en el futuro educar a sus hijos siguiendo los preceptos de alguna confesión religiosa. Casi un 40 por ciento, por el contrario, no educaría (o ha educado) a sus hijos en alguna confesión.

“Los contrastes generacionales son aún más marcados cuando observamos las tasas de reproducción de la educación religiosa en el ámbito familiar”, apunta Carolina Bescansa. Porque aunque “son una amplia mayoría los que han educado o educarían a sus hijos siguiendo los preceptos de una confesión, esta distribución se invierte e incluso se acentúa cuando observamos los resultados del indicador en el grupo de los menores de 35 años”.

De hecho, entre los jóvenes, la proporción de los que educarían o educaron a sus hijos siguiendo criterios religiosos disminuye al 36%, mientras que la proporción de los que no han educado o no educarían a sus hijos de acuerdo con criterios religiosos crece hasta el 61%.

Sorprendentemente, se presentan diferencias marcadas entre unas confesiones y otras. Mientras que católicos y musulmanes presentan tasas más bajas en la educación religiosa familiar, las familias evangélicas y las no creyentes presentan “altísimas tasas de reproducción” (88 y 89 por ciento, respectivamente). Desde el informe se expone que estos datos permitirán formular hipótesis concretas para conocer si se trata de una tendencia propia, en futuros informes.


Fuente: Protestante Digital

martes, 1 de octubre de 2013

Exposición sobre la Santa Síndone en Alcalá de Henares (Madrid)



Ya está todo a punto. Este lunes 30 de septiembre tiene lugar la inauguración oficial de la Exposición La Sábana Santa, que tras visitar Málaga, Sevilla y Oviedo, llega a la ciudad complutense de Alcalá de Henares.

Ubicada en el claustro menor y salas circundantes del Monasterio Cisterciense de San Bernardo, la exposición reúne una enorme cantidad de información sobre la historia y los estudios científicos realizados sobre la “síndone” de Turín.  A partir de mañana 1 de octubre, y hasta el  12 de enero de 2014, la muestra puede visitarse en el Monasterio de las Bernardas, de lunes a viernes de 10 a 21 horas (última visita a las 20 horas), concertando una reserva para visitar esta exposición llamando al número de teléfono 667 696 323.

La “Sábana Santa” es una tela de lino de 4,30 por 1,10 metros, que presenta numerosas manchas de sangre y que tiene impresa la imagen del cuerpo de un varón que falleció tras evidentes signos de violencia, con heridas que se corresponden con el relato evangélico de la coronación, flagelación, crucifixión, lanzada y sepultura de Jesús de Nazaret.

La naturaleza de la imagen, anatómicamente correcta, no ha logrado ser aún explicada científicamente, ya que los numerosos estudios realizados hasta el momento -de los que da cuenta detallada la muestra- han dejado con frecuencia perplejos a los investigadores.

Los análisis realizados sobre el lienzo descartan que se trate de una obra producida por el ser humano para imitar los padecimientos de Cristo. La ciencia forense y científica, la arqueología, la palinología, la numismática, el arte y la historia, así como otras ciencias complementarias, aportan sus datos para intentar comprender cómo pudo formarse la imagen de la Sábana Santa y para datar el lienzo y su impronta.

A través de 12 salas, el visitante es conducido durante 50 minutos por una audio-guía (disponible en 5 idiomas), pasando ante fotografías, imágenes, monitores, piezas originales y réplicas de enorme realismo a través de las cuáles se reconstruye la anatomía y los sufrimientos del cuerpo envuelto por la sábana.

Tras pasar por la ciudad de Oviedo, en cuya Catedral se conserva el Santo Sudario que pudo envolver la cabeza de Cristo, la exposición ha incorporado el estudio comparativo del sudario y del lienzo de Turín.

En su vista a Alcalá el visitante podrá ver además una pieza original de 1620, la “Sábana Santa” custodiada en la Parroquia de Torres de la Alameda, réplica pintada de la Síndone de Turín, con la que entró en contacto convirtiéndose así en una reliquia cristiana.
El visitante también podrá ver una reconstrucción del lugar de la sepultura de Jesús, basada en los estudios del arqueólogo bíblico Florentino Díez Fernández.

La muestra concluye con una copia exacta de la Sábana Santa de Turín, frente a la cuál se muestra una figura yacente con las heridas testimoniadas por el sagrado lienzo, obra del escultor Juan Manuel Miñarro.

Para más información: www.sabanasantaexpo.com


Fuente: Agencia SIC