viernes, 25 de abril de 2014

Egiptólogos españoles encuentran una posible imagen primitiva de Jesús


Con sumo cuidado, alguien cerró la tapa del tintero. A su lado, había dejado dos cálamos de madera por estrenar envueltos en tela y atados con un lazo. Estaba todo listo para que el joven escriba pudiera relatar su viaje al más allá. “Es emocionante”, comenta la catedrática en griego Concepció Piedrafita, miembro de la misión arqueológica de Oxirrinco que dirige el egiptólogo Josep Padró, acabado de regresar de Egipto con el buen sabor de boca que dejan los hallazgos relevantes, entre los que también figura una estructura subterránea con pinturas coptas, es decir, de los primeros cristianos.

La tumba de este escriba, enterrado con sus enseres de trabajo “es excepcional”, comenta Padró, y la prueba es que el propio ministro de Antigüedades de Egipto, Mohamed Ibrahim, se encargó de avanzar algunos resultados de esta última campaña de excavaciones en la antigua ciudad egipcia, que impulsa la Societat Catalana d'Egiptologia y la Universitat  de Barcelona.

Padró, que colabora en La Vanguardia.com en el blog sobre egiptologia Nihil Novum, revela todos los detalles de los nuevos descubrimientos en Oxirrinco, un yacimiento inmenso que “nunca deja de sorprender”, afirma con una sonrisa enigmática, al más puro estilo de las esfinges. “Tiene mucha gracia que en un yacimiento como este, conocido por los miles de papiros hallados a finales del siglo XIX, la mayoría en griego, hasta ahora no se hubiera encontrado ningún escriba con sus herramientas”.

Lo que pudiera parecer una paradoja, ahora ya ha dejado de serlo. La tumba del escriba, intacta y muy bien conservada, contenía su pequeño tesoro. “Los ricos se enterraban con sus joyas, y los pobres con sus herramientas laborales”. Y es así como los arqueólogos de la misión han rescatado del olvido un tintero metálico con sorpresa incluida: estaba lleno de tinta. “Es negra, y podríamos analizarla para conocer su composición”, apunta Padró antes de destacar que los dos cálamos, meticulosamente envueltos, esperaban a que el difunto los estrenara en la vida eterna.

A falta de inscripciones en la tumba, solo se sabe del escriba lo que evidencian los restos arqueólogos y su propio cadáver. “La antropóloga dictaminó que tenía 16 años”, apunta el egiptólogo. ¿Podría tratarse de un aprendiz? En el siglo XXI no lo dudaríamos ni un instante, pero tal y como recuerda Piedrafita, a esa edad un hombre “ya podía haber tenido hijos y llevar unos cuantos años de oficio”. De momento, tampoco está clara su época histórica. “Podríamos decir que pertenece al periodo romano-copto”, afirma con cautela Padró antes de recordar que “los entierros coptos no incluían ajuar funerario”, lo que explicaría también la excepcionalidad del hallazgo.

Una estructura enigmática

Padró esboza otra sonrisa de esfinge antes de desvelar el hallazgo de lo que define como un importante “enigma”. “El yacimiento de Oxirrinco nos ha dado en pasadas campañas un Osireion (templo subterráneo dedicado al dios Osiris, de los pocos que se conservan), después miles de peces votivos (únicos hasta ahora, ya que los principales animales que se momificaban eran cocodrilos, monos, ibis… pero no peces) y ahora una estructura subterránea de piedra de factura increíblemente buena que no sabemos qué es”, confiesa el director de la excavación, pero cuya importancia parece incuestionable.

Se encuentra en el medio de una vía procesional porticada con bellas columnas, recientemente recuperada, que cruza la ciudad y que une el Nilo con el imponente Osireion. La excavación de la estructura ha resultado un trabajo faraónico, ya que se encontraba cubierta de escombros muy pesados que, sin duda, “se colocaron adrede”. “Un arquitecto y un ingeniero han dirigido los espectaculares trabajos de desescombro, se han levantado hasta 45 toneladas de piedra”, detalla Padró.

Una vez despejada la estructura, vino la sorpresa. “Las paredes están recubiertas con cinco o seis capas de pintura, la última correspondiente a la época copta de los primeros cristianos”. “Hay decoración vegetal, inscripciones que se han copiado, pero que todavía no se han traducido, y la figura de un hombre joven, con rizos, vestido con una túnica corta y con la mano alzada como si estuviera bendiciendo”. Para el egiptólogo, “podría tratarse de una imagen muy primitiva de Jesucristo”, similar a las que figuran en catacumbas romanas, aunque no descarta que pudiera corresponder a algún santo. De momento, la representación permanece protegida y se espera que los escritos puedan aportar algo más de luz.

Como ocurre en todos los yacimientos, ha quedado trabajo pendiente para el año que viene. “Queremos hacer catas a las pinturas para ver si las capas inferiores nos dan más información sobre qué puede ser esta estructura”. Eso sí, también se iniciará un proyecto para conservar lo mejor posible las pinturas coptas para que sean visitables en un futuro. Tampoco ha quedado tiempo para excavar una estructura anexa a la que se accede mediante unos peldaños muy desgastados. “No sabemos qué nos podemos encontrar”, confiesa enigmático el egiptólogo.

Padró continúa describiendo el recinto sin ocultar la pasión que le despierta. Es de planta cuadrada, con cuatro pilastras y una dimensión de 8 metros de lado por 3,75 de fondo, “todo de piedra, con losas muy bien encajadas y nichos donde seguramente había estatuas”. “¿Puede ser otro Osireion o un Serapeo (templo del dios Serapis, la forma helenizada de Osiris, documentado por los papiros pero que todavía no se ha encontrado)?”, se pregunta Padró. “No lo sabemos, pero este descubrimiento nos hace pensar mucho”, reflexiona.

Tanto es así que pasa casi por alto otros descubrimientos, como una tumba llena de momias de época romana con cartonajes pintados. “No preveía excavar momias este año”, confiesa. Los miles y miles de peces sagrados encontrados durante las dos pasadas campañas también han permanecido en un segundo plano, aunque Padró no ha podido evitar revelar una confesión del arqueozoólogo que ha trabajado con ellos preparando un método de contaje. “El 99% son oxirrincos (el animal sagrado de la diosa Tueris de la ciudad, de ahí su nombre) pero se ve que algunos de los pescadores sagrados que trabajaban en el templo hacían trampa y entre medio colaban alguna especie rara, como peces gato”, susurra divertido Padró, como queriendo mantener en secreto una picaresca tan bien guardada durante siglos.


Fuente: La Vanguardia

viernes, 11 de abril de 2014

Hallan en Boadilla del Monte (Madrid, España) restos arqueológicos vinculados con San Babilas (Babilés)


A tan solo un mes después del inicio de la excavación en busca de los restos de San Babilés, en la madrileña población Boadilla del Monte, se ha podido identificar dos necrópolis, varios enterramientos datados en torno a los siglos VI o VII y una basílica de los siglos XII o XIII. “Los restos hallados nos hablan de la posible existencia de una época anterior a la del martirio de San Babilés, lo cual apoyaría la tesis de que éste pudo producirse. Es factible que San Babilés acudiera al cerro porque ya existía aquí culto religioso en torno a una antigua necrópolis”, ha explicado Juan Sanguino, director del equipo de arqueólogos de la excavación.
 
En lo que se creía que era una pequeña ermita ha sido identificada una basílica de los siglos XII o XIII de nave única y planta absidial, así como estancias anejas de ampliación que corresponden a épocas posteriores. Dentro de la Iglesia han sido hallados enterramientos de mayor entidad, realizados con materiales nobles como granito y sillar en la zona del ábside, y tumbas en fosa a los pies de la misma.
 
Existen además restos de modificaciones posteriores, realizadas en ladrillo y loseta, que pueden corresponder con los siglos XVII o XVIII. En esa época, según señala Sanguino, la Iglesia habría obtenido beneficios económicos procedentes de nobles que recurrían a ella para solicitar la curación de enfermedades, y esto habría permitido ampliar y embellecer la edificación.
 
En las dos necrópolisis anexas a la Iglesia, se han encontrado además enterramientos visigodos que datarían de los siglos VI o VII. El hallazgo de un anillo y de una vasija dentro de las fosas ha permitido identificar los restos.
 
La excavación, que ha superado con creces los objetivos de este primer estudio, se propuso a instancias de la Hermandad de San Babilés y el Párroco de San Cristóbal, el sacerdote de la diócesis de Getafe Julio Rodrigo Peral, que convencieron al Ayuntamiento de Boadilla del Monte.
 
Coincidiendo con este acontecimiento, y con el fin de difundir el culto a San Babilés, se ha creado también un dulce típico de Boadilla: “las mitras de San Babilés” que han tenido mucha aceptación popular y que ya se están convirtiendo en todo un símbolo del municipio. Después de un concurrido certamen convocado al efecto, ganó el cocinero Manuel González con un bizcocho jugoso de cítricos con teja de caramelo y naranja que se ha convertido ya en el dulce homenaje del municipio a su Patrón.
 
 
Fuente: Diócesis de Getafe
 

martes, 8 de abril de 2014

"La Dormición de la Virgen" de El Greco vuelve a Grecia por Pascua


La Dormición de la Virgen" del Greco, una de las cinco obras del pintor llegadas desde Grecia para la exposición "El Griego de Toledo", regresará a su país de residencia este próximo domingo 13 de abril, tal y como estaba previsto, para participar en la Pascua ortodoxa.

"La Dormición de la Virgen", una de las primeras obras que Doménico Theotocópuli realizó antes de salir de su Creta natal, hacia 1565, es un icono muy popular de la iglesia de la Koimésis, en la isla de Syros, y sale en procesión durante la Pascua.

La obra estará aún esta semana en el Museo de Santa Cruz de Toledo, formando parte de la mencionada exposición, pero tal y como estaba previsto la abandonará dos meses antes de su clausura, según ha informado la Fundación El Greco 2014 en su cuenta de Twitter.

Precisamente, cuando la Reina inauguró el pasado 14 de marzo esta exposición sobre el Greco quiso sacarse una fotografía, a título privado, delante de "La Dormición"; y así lo hizo, acompañada por el metropolitano de la isla de Syros, Dorotheos II, y otros popes que habían viajado a Toledo.

Aquella mañana, doña Sofía conversó en griego con el obispo de Syros y recibió como regalo de sus paisanos una réplica de esta obra.

"El griego de Toledo" es la mayor exposición organizada nunca sobre el Greco y está abierta hasta el 14 de junio en el Museo de Santa Cruz y en otros cinco edificios de Toledo que tienen obras que el Greco hizo para ellos: la sacristía de la Catedral, la iglesia y la sacristía del Hospital Tavera, la iglesia de Santo Tomé, el convento de Santo Domingo el Antiguo y la capilla de San José.


Fuente: EFE

viernes, 4 de abril de 2014

IV Encuentro Nacional de Iconografía de Cáceres (España)


(Para ver el programa del Encuentro y los datos de contacto, hacer clic en la foto para agrandarla)

Cáceres  25-27 de Abril de 2014
                                                               
Dentro de nuestro Plan Diocesano de Pastoral: “SALID A LOS CAMINOS…VENID A LA FIESTA”  la referencia constante a Cristo “Belleza que salva”, convierte el núcleo esencial de nuestro plan que es anunciar y vivir a Cristo muerto y resucitado.

La Delegación Diocesana de Relaciones Interconfesionales, con su trabajo tan cuidado, tan profundo como a la vez apostando por el diálogo fe y cultura, ofertas bien preparadas y a la vez que puedan llegar a todos a los que queremos llevarles la Buena Noticia de Jesús, ha preparado el IV Encuentro Nacional de Iconografía, con su camino recorrido en los tres anteriores.

El marco de nuestra Diócesis de Coria-Cáceres con lugares tan significativos como el el Palancar, la Ciudad Monumental de Cáceres, y, al mismo tiempo, con ponentes de una categoría y competencia que  harán  de este evento, un verdadero acontecimiento, a la vez que  un momento de gracia y también de reencuentro para nuestra Diócesis y para todos los que han descubierto en el Icono, en Cristo, la “Belleza que salva”.

Va dirigido, este Encuentro Nacional de Iconografía, a todos los que deseen una formación, una profundización en los Iconos, en la explicación de una espiritualidad que resalta la Belleza, esa Belleza que nos salva. Va dirigido a los talleres de Iconos, a los grupos que en las parroquias participan en la Liturgia, a los grupos de oración, de espiritualidad, de interioridad y a todos en general. 

Agradezco sinceramente a la Delegación de Relaciones Interconfesionales y a su equipo, que son capaces  de hacer posible en nuestra Diócesis una iniciativa de ámbito nacional con una  apuesta tan rica como abierta a todos los hombres de Buena Voluntad. Será un buen principio para luego participar en el VI Congreso Teológico Pastoral que, dirigido a todos los diocesanos, llegue a  celebrar y compartir  nuestro deseo común de hacer  una Iglesia cada vez más dialogante con el mundo, más misionera  para, sin complejos, anunciar a Cristo, “Belleza que salva”  en todo momento.

+ FRANCISCO CERRO CHAVES
  Obispo de Coria- Cáceres 

Cáceres 1 de Abril de 2014


Fuente: Rafael Arias y Ramón Jimeno

Visita guiada a la exposición de iconos de Mariano Hernández en la Universidad de Murcia


Oficios del mes de abril en la catedral ortodoxa de Madrid (España)


MIÉRCOLES 2
Gran Canon Penitencial de San Andrés de Creta  19.00

VIERNES 04
El Himno Acátisto  19.00

SÁBADO 5
SÁBADO DEL HIMNO ACÁTISTO
Divina Liturgia   10.30
Conmemoración de los Difuntos   11.45
Vísperas de Domingo   18.30

DOMINGO 6
V DOMINGO DE CUARESMA (Santa María de Egipto)
Maitines   09.30
Divina Liturgia  10.45

MIÉRCOLES 9
Liturgia de los Dones Presantificados   19.00

SÁBADO 12
SÁBADO DE LÁZARO
Maitines  09.30   Divina Liturgia  10.15
Vísperas de Domingo de Ramos  18.30

DOMINGO 13
DOMINGO DE RAMOS
Maitines  09.30
Divina Liturgia  10.45
Oficio del Esposo  19.00

LUNES 14
LUNES SANTO
Oficio del Esposo  19.00

MARTES 15
MARTES SANTO
Oficio del Esposo  19.00

MIÉRCOLES 16
MIÉRCOLES SANTO
Liturgia de los Dones Presantificados   10.00
Oficio de la Santa Unción   19.00

JUEVES 17
JUEVES SANTO
Divina Liturgia de San Basilio el Grande   10.00
OFICIO DE LA PASIÓN (LOS 12 EVANGELIOS)    18.30

VIERNES 18
VIERNES SANTO
Grandes y Reales Horas   09.30
Vísperas y Descendimiento de la Cruz   10.15
Maitines de Sábado Santo  19.30
PROCESION DEL SANTO ENTIERRO  20.45

SÁBADO 19
SÁBADO SANTO
Divina Liturgia de San Basilio el Grande 10.00
Oficio de Medianoche   23.00

DOMINGO 20
DOMINGO DE PASCUA
Oficio de la Resurrección   24.00
Maitines y  Divina Liturgia Pascual  00.15
Divina Liturgia en ucraniano   09.00
Vísperas de la Resurrección   11.00

MIÉRCOLES 23
SAN JORGE EL TRIUNFANTE
Divina Liturgia  10.15

VIERNES 25
Nª SEÑORA FUENTE DE VIDA
SAN MARCOS, AP. & EV.
Divina Liturgia 10.15

Se ruega traigan flores para adornar el Santo Sepulcro el Jueves Santo, por la mañana o por la tarde. El Sepulcro se adornará el Jueves Santo por la tarde después de los Doce Evangelios.

DESEAMOS A TODOS FELICES PASCUAS

“CRISTO HA RESUCITADO – VERDADERAMENTE HA RESUCITADO”


Fuente: Arzobispado Ortodoxo de España y Portugal (Patriarcado Ecuménico)

martes, 1 de abril de 2014

Commemoració del IV centenari de la mort d'"El Greco"


"Ja sabem que les efemèrides són un pretext, i sobretot quan expliquem que fa 400 anys que Domenico Theotokópulos, anomenat fora de la seva terra El Greco, va morir a Toledo. Les efemèrides de personatges menors incentiven el record, la qual cosa no és dolenta, però la commemoració d’un geni (El Greco ho va ser) no fan res més que ressaltar la seva singularitat i grandesa. El Greco va néixer a Càndia, a l’illa de Creta (Grècia no existia llavors com a nació) el 1541, i allà va començar a pintar amb l’estil de les icones bizantines que encara usa i conrea l’Església ortodoxa.

Si Domeniko no hagués sortit mai de Creta, avui no el coneixeríem. Com que era un home inquiet, i coneixent els italians que es movien per l’Egeu –de diferents repúbliques–, va acabar anant primer a Venècia i després a Roma. Va viure més de deu anys a la península italiana, però les seves obres d’aquella època (penso en La curació del cec, del 1567) només el van fer un bon deixeble de notables pintors d’aquell temps, com ara Tintoretto o Correggio…

Quan Felip II d’Espanya va cridar molts pintors italians perquè decoressin el seu enorme palau/monestir de l’Escorial, El Greco va anar a la recerca de fortuna, que no va trobar del tot, perquè (encara que una mica sí que va treballar per al monarca) a Felip II mai va entusiasmar-lo El Greco. Llavors se’n va anar a Toledo, l’encara encimbellada ciutat imperial, hi va llogar unes cases que pertanyien al marquès de Villena i va començar a desenvolupar i fer florir el seu peculiar manierisme, una mica tenebrista, absolutament inimitable i únic. Tant el francès Barrès com l’espanyol Cossío (dos dels primers exegetes moderns d’El Greco) al·ludeixen a la rara màgia que Toledo va provocar en El Greco, ja que allà va crear un esperit molt més que singular, amb figures llargues, retorçades i alguns nus masculins… 

Quadres com ara El somni de Felip II, però sobretot El martiri de sant Maurici (1582), L’espoli, el grandiósEnterrament del comte d’Orgaz. El cavaller de la mà al pit, L’Asumpció o una de les seves últimes i més belles obres, Laocoont, amb el desenvolupament del mite a les portes d’una Toledo mitificada, aconsegueixen un nivell i un clima de genialitat indiscutibles, que anticipa els ràpids trets moderns. Ningú va pintar com ho va fer El Greco. No hi ha (en la seva maduresa) cap comparació possible… (…)"


Font: Biblioteca de Sant Andreu de Llavaneres