domingo, 25 de mayo de 2014

Certifican que "El Greco" siempre fue cristiano ortodoxo


Un Congreso que ha respondido perfectamente a las expectativas que la Fundación El Greco 2014 tenía al reunir a los mejores expertos internacionales en el cretense o bien en aspectos que están en su obra pero que han sido atendidos en menor medida a lo largo del tiempo, «y que sin embargo pueden arrojar luz sobre algunos problemas con los que todavía tenemos que lidiar», explicó ayer a ABC el historiador Fernando Marías, comisario de la exposición «El griego de Toledo» minutos después de quedar clausurado en Toledo el Simposio Internacional El Greco 2014, que ha dirigido. Entre estos «problemas» sobre los que aún hay que arrojar luz, destacó la importancia de la arquitectura en el arte del cretense, «no solo como pintor sino como artista global». En este sentido, tres especialistas han estado hablando desde España e Italia de las arquitecturas pintadas en sus cuadros, de la tradición de los retablos españoles, de la aportación «muy personal y original» que de ellos hace el pintor.

Asimismo, se ha abordado en el simposio, como ya adelantó ABC, el papel que tienen las armas y las armaduras en la obra del Greco. El doctor Johannes Ramharter, de Viena, investigador independiente, ha planteado algunas interrogantes e hipótesis de respuesta. Un ejemplo lo ofrece Marías: «Es el caso de armas antiguas en un mismo cuadro, que corresponderían al periodo de la historia de «El martirio de San Mauricio y la legión tebana», pero también armaduras contemporáneas que tienen personajes vestidos a la antigua». Este experto proponía que estas armas pudieran ser las armas contemporáneas de un cliente del Greco, «que era el que encargaba el cuadro y es el que aparece en primer término».

Otros aspectos importantes son los grabados del Greco, asunto que han abordado dos expertos del Museo del Prado como son María Cruz de Carlos y José Manuel Matilla, que trabajan en el Departamento de Dibujos y Estampas y que han expuesto sus teorías sobre «El Greco en blanco y negro: reflexiones en torno a las estampas de Diego de Astor». Explica Marías que «han hablado de los grabados que le hacía al cretense Diego de Astor pero que salían del taller del Greco. Y como son obras que son sobre papel, se les ha dado mucha menos importancia de la que merecían».

También han salido a colación en el simposio, —el primero que se hace sobre el Greco después de 32 años—, los textos de liturgias griegas de Navidad que aparecen grabadas en «La adoración de los pastores» y que confirmarían «que siguió siendo un griego ortodoxo hasta su muerte»; es decir, que nunca se convirtió al catolicismo pese a vivir 37 años de su vida —la mitad— en una ciudad, Toledo, que era uno de los centros del catolicismo en aquella época y con cuyos dignatarios eclesiásticos mantuvo el cretense trato diario ya que la Iglesia toledana era uno de sus clientes. «Él era un cristiano, pero con unos vínculos todavía devocionales o de recuerdo de su devoción infantil, que fue la de un ortodoxo. Por lo menos se ha planteado un nuevo problema a través de una nueva identificación del texto de este grabado y que no se había conseguido identificar», señala Marías.

El historiador se refiere a otros muchos aspectos, sobre problemas de los retratos, de los escritos del Greco, del periodo griego, del periodo italiano, del toledano. «Hemos pasado revista a toda una serie de temas que se han tratado con gran competencia hasta la ponencia de clausura, que ha hecho el profesor Kagan».

El profesor Richard L. Kagan, de la Johns University de Baltimore, clausuró ayer el simposio con la impartución de una ponencia bajo el título «Toledo Urbs Sacra. La demanda de arte en el Toledo de El Griego», acto que se celebró al mediodía en el Auditorio del Museo del Ejército de Toledo y donde estuvieron presentes la mayoría de los expertos del Greco que han participado en este evento y que después tuvieron la oportunidad de visitar la magna exposición «El griego de Toledo· en el Museo de Santa Cruz. Este importante encuentro, organizado por la Fundación El Greco 2014 y el Museo Thyssen-Bornemisza, ha reunido desde el pasado 21 de mayo a prestigiosos historiadores y especialistas en arte, que han analizado la figura y obra de Doménico Theotocópuli. El profesor Kagan se refirió a la clientela del Greco, lo que él llama «mercado al detalle» de pequeños cuadros del cretense, de devoción, para oratorios privados, para casas, y los diferentes perfiles que podían tener los clientes, la mecánica de realización de las obras y el proceso de venta.

El «showroom» del Greco

«El Greco tenía en su taller, en su casa, una especie de habitación cuadrada que hoy diríamos que era un ‘showroom’. Allí tenía los cuadros y la gente entraba, los veía, se llevaba uno de los que tenía pintados ya o bien le decía quiero uno como éste pero el doble de grande. El Greco diría, son 10.000, y si es el doble, 15.000. Y quedarían en volver a recogerlo uno o dos meses después. Era una especie de ‘prêt-à-porter’ de cuadros, con unas estrategias de mercado y de marketing muy adecuadas», explicó Fernando Marías.

La exposición que el próximo mes de septiembre se inaugurará en el Museo de Santa Cruz de Toledo va a desarrollar este asunto de los cuadros pequeños del Greco «y todavía seguiremos hablando de estos temas en los meses posteriores aunque se haya clausurado con satisfacción de los que hablábamos y de los que escuchaban el simposio que hemos tenido el placer de tener en Toledo».

Otros de los ponentes del congreso clausurado ayer han sido la profesora de Arte y Cultura Bizantinas de la británica The Open University, Angeliki Lymberopoulou, el profesor de Historia del Arte de la Miami University Oxford de Ohio, Andrew R. Casper o la Conservadora del Real Monasterio de El Escorial, Almudena Pérez de Tudela, entre otros.


Fuente: ABC

viernes, 16 de mayo de 2014

Un libro sobre el Santo Grial causa sensación en León (España)


La carpa de actividades de la Feria del Libro de León se ha quedado pequeña para acoger la presentación del libro ‘Los Reyes del Grial’ de Margarita Torres y José Miguel Ortega. Un estudio científico, argumentado con diversas investigaciones impulsadas a nivel personal, en el que se desvela que el cáliz de Doña Urraca conservado durante siglos en la Colegiata de San Isidoro es en realidad el perseguido y anhelado Santo Grial.

Ambos autores han mostrado su satisfacción por los resultados que el libro está teniendo no sólo en León, convirtiéndose en el libro más vendido, sino también fuera de las fronteras provinciales y que ya va por su segunda edición. “Es un tema que atañe a todo el mundo y esa ha sido la razón de la difusión que ha tenido, porque el tema de las reliquias de la cristiandad, la leyenda del Grial es una historia común al mundo, no solamente es leonesa. Es una alegría ver que aquí funciona pero también que funcione fuera”, asegura la historiadora leonesa, Margarita Torres.

En apenas un mes el libro ha creado una gran expectación a nivel nacional, obteniendo una “respuesta favorable” por parte de la comunidad científica y “ha habido muchas felicitaciones de compañeros por parte de Historia Medieval, porque hay una labor de rastreo, de fuentes orientales, latinas, griegas, armenias, coptas, hay un trabajo de mucho tiempo detrás”, puntualiza Torres.

También las redes sociales se han hecho eco de la publicación obteniendo “un millón y medio de impactos, de los cuales el 85% han sido favorables”. Una expectación que también está presente entre los leoneses que este jueves se han acercado hasta la carpa de actividades de la Feria del Libro para conocer todos los detalles de esta publicación de la mano de sus autores.


Fuente: León Noticias

jueves, 15 de mayo de 2014

Entre Guttmann y San Nectario


Cuando el fútbol se iguala tanto, cuando las fuerzas son tan parejas, cuando hay tantos profesionales y especialistas médicos midiendo cada molécula de glucógeno o de ATP que mueve el músculo de los futbolistas... estas cosas al final tienen su poder. La ayuda divina, algún hechizo, una maldición o mal de ojo... En las historias de Sevilla y Benfica figuran, contadas por los más mayores, leyendas que aparecen en momentos como los que ayer se vivían en Turín. La maldición de Bela Guttmann, aquel entrenador austro-húngaro que llevó al Benfica a ganar dos Copas de Europa hace más de 50 años, sigue vigente. La de San Nectario, una curiosa historia que data del Sevilla de los 70, acabó hace ya 19 años, cuando el club aprovechó un viaje a Grecia para su particular acto de desagravio. 

Así, en 2014, Guttmann sigue sin piedad castigando a los portugueses. La profecía del técnico que cuando fue destituido auguró que sin él el Benfica no volvería a ganar un título europeo "en cien años" sigue vigente. Ayer, los águilas disputaron su octava final continental, que acabó siendo su octava final negra. 

Ni que decir tiene que, en el Sevilla, lo de San Nectario está más que superado. Ni este santo ortodoxo ni sus devotos en la isla griega de Egina sabían nada de que en Nervión había un equipo que al comienzo de los 70 tenía un entrenador griego, Dan Georgiadis. El Sevilla, en un excelente arranque de campaña y mejor primera vuelta, comandaba la clasificación de Primera hasta que en un parón hizo una gira por Grecia. La comitiva visitó la pequeña isla, situada cerca de Atenas, y en el paseo la plantilla visitó la Basílica de San Nectario, un minúsculo habitáculo lo menos parecido posible a una iglesia sevillana. Allí, como buenos ortodoxos, lo que veneraban sus habitantes era un cuadro en el que un hombre barbudo escuchaba sus súplicas. Las bromas y las risas, más que rezos o plegarias, presidieron la visita sevillista. Y a la vuelta el Sevilla no volvió a ganar un partido y descendió a Segunda. Estaba claro: en una ciudad de supersticiones, a aquello se llamó la maldición de San Nectario. 

Fue en 1995, cuando el Sevilla visitó al Olympiacos en la UEFA, cuando el club organizó un acto de desagravio, realizando una ofrenda floral al burlado santo. 

En el Benfica, ni siquiera eso ha valido. Eusebio, a quien el club pensaba brindarle la victoria en la final, llevó a la tumba de Guttman un ramo de flores antes de una de esas finales negras, en 1990. Fue la sexta, y ni por ésas. Antes, los lisboetas ya habían perdido en 1963 -sólo un año después de pronunciarse el maleficio- la posibilidad de conquistar una Copa de Europa ante el Milan, que sería la primera de los rossoneri. Dos años después, el Benfica volvería a perder otra final de la máxima competición continental con el Inter, y al trienio, en 1968, contra el Manchester United. Ya en la década de los 80, PSV Eindhoven y Anderlecht le arrebataron sendos títulos en otras sendas finales. En 1990 el Milan, por segunda vez, dejó a los benfiquistas con la miel en los labios y más recientemente, la temporada pasada, el Chelsea volvía a recordar a los portugueses la figura de su rencoroso ex entrenador en la final de la Europa League. El Sevilla gana, el Benfica pierde. Y es que en el cielo hay que tener amigos y no enemigos.


Fuente: Diario de Sevilla

sábado, 10 de mayo de 2014

Iconógrafos de toda España se reunieron en el IV Congreso de Cáceres (Extremadura)


Durante el último fin de semana de abril ha tenido lugar en nuestra diócesis el IV Encuentro Nacional de Iconografía. Como en los tres años anteriores iconógrafos de varios lugares de España nos han visitado, han compartido su experiencia y su saber con nosotros y hemos podido contemplar iconos realizados por ellos.

Nos han acompañado en este cuarto encuentro: el archimandrita de la Iglesia ortodoxa griega Mns. D. Demetrio, perteneciente al Patriarcado de Constantinopla, habitual de esta cita; D. Lázaro Albar, sacerdote de la diócesis de Cádiz y Ceuta, licenciado en Bellas Artes y doctor en Teología Espiritual, que ya estuvo el año pasado y que ha  venido acompañado den un grupo de personas de su parroquia interesadas por la espiritualidad oriental y el pastor bautista D. Gabino Fernández Campos, historiador, director del Centro de Estudios de la Reforma de Madrid.

La iconógrafa cacereña Dña. Paqui Bautista y el iconógrafo D. Juan Antonio Pulido, alumno suyo, hicieron de  anfitriones de las iconógrafas visitantes: Dña. Mª Dolores Ferrer que vive en Valencia; Dña. Caty Arroyo y su marido, procedentes de Madrid y Dña. Nuria Bravo de Salamanca, acompañada de su marido el Dr. D. Efrém Yildiz, profesor de Arameo y Hebreo de la facultad de Filología de la universidad de Salamanca, perteneciente a la Iglesia Asiria de rito caldeo.  D. José Bautista Galán y D. Eugenio García trajeron sus iconos de Valladolid y Dña. Mª Luisa Rosado, comienza a pintarlos y procede de Málaga. Y numerosas personas de Cáceres, que a través del Taller diocesano de Iconos están cada vez más interesadas en la espiritualidad ortodoxa de los iconos, una gran riqueza de nuestra Iglesia hermana que merece la pena conocerse y experimentarse.

El viernes 25 por la tarde en el colegio mayor Francisco de Sande  inauguró el encuentro  Mons. D. Francisco  Cerro, quien ofreció una conferencia sobre “el Icono bizantino como una llamada a la contemplación desde nuestra tierra”. Explicó que con los iconos, a través de los sentidos corporales: los ojos, los oídos, etc. se puede acceder a los sentidos espirituales y así llegar a intentar comprender algo del Misterio de Dios, que es la Belleza que salva.

Bendijeron los iconos D. Francisco, nuestro obispo y el archimandrita D. Demetrio. Y D. Efrem rezó el Padrenuestro en arameo, diciéndonos unas palabras sobre el ecumenismo de Jerusalén: “Que todos sean Uno…” el pastor D. Gabino.

A continuación, la celebración litúrgica ortodoxa del Akathistos a la Virgen María en la iglesia de la Preciosa Sangre dirigida por Mons. Demetrio, acompañados por el prelado diocesano, D. Francisco y animados con los preciosos cantos del coro Lauden Miriam.

El sábado 26 y también en el colegio mayor Francisco de Sande, donde en su bello patio estaban expuestos los Iconos, habló durante la mañana y la tarde D. Lázaro Albar. Comenzó exponiendo que el Icono es el resplandor de la belleza divina y que  está para ser orado; debemos bañarnos en la Misericordia de Dios para así poder darla a los demás. Continuó con una charla en oración ante el icono de la Transfiguración, en la que dijo que debemos dejarnos irradiar el conocimiento de la gloria de Dios en nosotros  y dejarle hacer a Él. Ante el icono de Cristo, Salvador y fuente de vida, comentó que este icono ocupa un lugar principal en los templos y las casas ortodoxas y que puede ayudar a mantenernos en la presencia de Dios; la comunión con Cristo nos lleva a una comunión con los hermanos. Por último sobre el icono de la Virgen de la Ternura de Vladimir aconsejó acercarnos a la ternura humana de María que deja que el Hijo la abrace; Ella como consoladora de los afligidos, nos lleva a abrazar a los más desfavorecidos. Y terminamos la jornada con una visita a la ciudad antigua de Cáceres guiados por D. José Manuel Martín Cisneros.

El domingo 27 viajamos al convento de El Palancar; lo visitamos y conocimos cómo vivieron allí S. Pedro de Alcántara y sus frailes en el s. XVI. En él oímos la conferencia del archimandrita D. Demetrio sobre “la Teología espiritual y pastoral  de la Iconografía”. Habló de forma profunda y clara. El Icono refleja la Belleza de Dios en el hombre, que es imagen de Dios. Los cristianos de oriente afirman hoy que el icono es un instrumento sagrado. El que venera el Icono venera la imagen representada en él. Afirmó que lo que la Escritura dice en palabras, el Icono lo dice con sus colores. Para él, en la actualidad hay muchas personas occidentales que están haciendo esfuerzos por entender la manera de venerar los Iconos de los cristianos orientales. Terminó explicando de qué forma está hecho el Iconostasio en los templos ortodoxos.

Hubo Eucaristía, presidida por D. Francisco Cerro en el convento alcantarino y con ella se clausuró este IV encuentro, en el que todos los asistentes hemos dado un paso adelante en la comprensión y contemplación de los Iconos. D. Efrén nos emocionó cantando en arameo y D. Juan nos hizo gozar con sus cantos.

Terminamos con una comida fraterna en la arboleda del santuario de Ntra. Sra. de Argeme en Coria, patrona de la diócesis. Allí nos estaban esperando los cofrades de la Virgen y  las personas que forman el Taller de Iconos de la ciudad, que nos acogieron entrañablemente. Visitamos con ellos a la venerada imagen y oímos a D. Demetrio cantarle en griego a la Virgen. 

Concluimos visitando la catedral de Coria guiados por D. Óscar,  que nos motivó a entender y comprender el bello edificio de la sede de nuestra diócesis, una de las más antiguas de España.

EQUIPO DE LA DELEGACIÓN DIOCESANA DE RELACIONES INTERCONFESIONALES


Fuente: Diócesis de Cáceres

viernes, 2 de mayo de 2014

Oficios del mes de mayo en la catedral ortodoxa de Madrid (España)


SÁBADO 03
Vísperas de Domingo   18.30

DOMINGO 04
DOMINGO DE LAS PORTADORAS DE MIRRA; SS. Pelagia & Hilerión
Maitines   09.30
Divina Liturgia  10.45

MARTES 06
SANTO Y GRAN MÁRIR JORGE EL TRIUNFANTE, (viejo calendario)
Divina Liturgia   10.15

JUEVES 08
SAN JUAN EL TEÓLOGO, AP. & EV.; San Arsenio el Grande
Divina Liturgia   10.15

SÁBADO 10
Vísperas de Domingo   18.30

DOMINGO 11
DOMINGO DEL PARALÍTICO; SS. CIRILO & METODIO
Maitines   09.30
Divina Liturgia  10.45

MIÉRCOLES 14
MEDIOPENTECOSTÉS; SS. Teraponte & Isidoro, mártires
Divina Liturgia   10.15

VIERNES 16
Sacramento del Óleo Santo   19.00

SÁBADO 17
Vísperas de Domingo   18.30

DOMINGO 18
DOMINGO DE LA MUJER SAMARITANA
Maitines   09.30
Divina Liturgia  10.45

MIÉRCOLES 21
SS. CONSTANTINO & ELENA ISAPÓSTOLES
Divina Liturgia   10.15

SÁBADO 24
Vísperas de Domingo   18.30

DOMINGO 25
DOMINGO DEL CIEGO; 3ª Invención de la Cabeza de S. Juan Bautista
Maitines   09.30
Divina Liturgia  10.45

MARTES 27
VIGILIA DEL FIN DEL TIEMPO PASCUAL
Grandes Vísperas Pascales   21.00
Maitines de Pascua   22.00
Divina Liturgia Pascual  23.00

MIÉRCOLES 28
Vísperas por la Fiesta de la Ascensión   19.00

JUEVES 29
LA ASCENSIÓN DE NUESTRO SEÑOR
Maitines   09.30
Divina Liturgia  10.15

SÁBADO 31
Vísperas de Domingo   18.30

DIVINA LITURGIA EN UCRANIANO TODOS LOS DOMINGOS A LAS 13.00 HORAS


Fuente: Arzobispado Ortodoxo de España y Portugal (Patriarcado Ecuménico)