miércoles, 30 de noviembre de 2016

Celebração de Santo André no Patriarcado Ecuménico


Na manhã de hoje, quarta-feira, 30 de novembro de 2016, na Igreja Patriarcal de São Jorge, no Fanar em Constantinopla (Istambul), foi celebrada a Divina Liturgia Patriarcal presidida por Sua Santidade Bartolomeu I, Patriarca Ecumênico, no contexto das comemorações do Apóstolo Santo André, fundador da Grande Igreja de Cristo, a Igreja de Constantinopla.

Do púlpito, o Bispo Maximus de Selymbria falou sobre a importância da unidade na Igreja e do diálogo entre alteridades, referindo-se às decisões do Santo e Grande Concílio, no último Pentecostes, na ilha de Creta.

A Delegação enviada do Vaticano pelo Papa Francisco participou das celebrações.





Fonte: www.ecclesia.org.br

El Papa de Roma envía un mensaje al Patriarca Ecuménico por la fiesta de San Andrés




(RV).- En la fiesta de San Andrés, Patrono de la Iglesia de Constantinopla, el Papa Francisco dirigió un mensaje al hermano Bartolomé I que junto a todo el Patriarcado hoy celebra a su santo Patrono.

Como cada año, también en esta ocasión una delegación de la Santa Sede, encabezada por el Cardenal Kurt Koch, se encuentra en Estambul por la Fiesta del Patriarcado Ecuménico. Una visita que el Patriarcado devuelve cada 29 de junio enviando a Roma una delegación por la Fiesta de los Santos Patronos Pedro y Pablo.

En el mensaje transmitido al Patriarca, Francisco recuerda la importancia de este intercambio de delegaciones que es "un signo visible de los vínculos profundos" que ya unen a las dos Iglesias y que "es también una expresión de nuestro anhelo de una comunión cada vez más profunda, hasta el día en que, si Dios quiere, podamos testimoniar nuestro amor el uno por el otro compartiendo la misma mesa eucarística". El Pontífice señala que en el camino hacia esta meta, están sostenidos por la intercesión de estos santos patrones y por los mártires de todas toda época.

El Obispo de Roma se refiere además al mensaje de compromiso por el logro de la unidad, confirmado por el Gran y Santo Concilio celebrado en junio pasado en Creta, que define "fuente de verdadero estímulo" para los católicos.

En el mensaje, el Papa expresa asimismo su reconocimiento a Bartolomé I que "nunca se ha cansado de apoyar las iniciativas que fomentan el encuentro y el diálogo" a pesar de las dificultades existentes para la unidad. Y recordando la historia de las relaciones entre los cristianos, marcada por conflictos que han dejado una profunda impresión en la memoria de algunos que se aferran a las actitudes del pasado, el Papa indica "la oración, las buenas obras comunes y el diálogo" para superar "la división y acercarnos unos a otros".

"Gracias al proceso de diálogo - evidencia Francisco - en las últimas décadas los católicos y los ortodoxos han empezado a reconocerse como hermanos y hermanas, a valorar mutuamente los dones y juntos han proclamado el Evangelio, han servido a la humanidad y la causa de la paz, han promovido la dignidad del ser humano y el valor inestimable de la familia, han cuidado de los más necesitados, así como de la creación, nuestro hogar común. Una comprensión recíproca a la que ha contribuido - agrega el Papa - el diálogo teológico llevado a cabo por la Comisión Internacional Conjunta así como el reciente documento Sinodalidad y Primacía en el Primer Milenio. Hacia un entendimiento común al servicio de la unidad de la Iglesia.

Francisco reconoce que quedan muchas preguntas, pero considera que "esta reflexión compartida sobre la relación entre sinodalidad y primacía en el primer milenio puede ofrecer un fundamento seguro para discernir las maneras en que se puede ejercer la primacía en la Iglesia cuando finalmente se reconcilien todos los cristianos de Oriente y Occidente".

Finalmente, el Santo Padre recuerda "con gran cariño" el reciente encuentro con el Patriarca en Asís, así como con otros cristianos y representantes de tradiciones religiosas "reunidos para lanzar un llamamiento unitario por la paz en todo el mundo."Una feliz oportunidad para profundizar nuestra amistad, asevera el Papa, que se expresa en una visión compartida de las grandes cuestiones que afectan la vida de la Iglesia y de toda la sociedad".


Fuente: www.periodistadigital.com

La Iglesia Luterana devuelve a la Iglesia Ortodoxa un Nuevo Testamento del siglo IX



Un manuscrito completo del Nuevo Testamento (Codex 1424) del siglo IX ha sido entregado por el Revdo. Dr. James Nieman, Presidente de la Escuela Luterana de Teología de Chicago (Estados Unidos) a Su Eminencia el Arzobispo Demetrio de América en una concurrida ceremonia que tuvo lugar en la Capilla Augustana el 15 de noviembre de 2016. El Arzobispo Demetrio recibió el manuscrito en nombre de Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé I. Su Eminencia abrió la caja que lo contenía y lo veneró antes de tomarlo en sus manos.

El manuscrito fue uno de los muchos robados en 1917 del Monasterio de la Madre de Dios 'Eikosifoinissa', en la cordillera Pangeo, cerca de la ciudad de Drama (Grecia), tras las Guerras Balcánicas que tuvieron lugar cinco años antes. Un librero europeo lo adquirió y se lo vendió en 1920 a Franklin Gruber, que luego se convertiría en Presidente del Seminario Luterano de Teología de Chicago (uno de los precedentes de la actual Escuela). A principios de 2016 el Patriarcado Ecuménico, tanto directamente como a través de su representante en los Estados Unidos, solicitó que se devolviera, y la ELTC accedió de buen grado.

A principios del mes de diciembre Su Eminencia el Arzobispo Demetrio de América viajará a Grecia y repatriará el manuscrito del Nuevo Testamento a la Sacra Metrópolis de Drama y al Monasterio de donde procede.


Fuente: Arzobispado Ortodoxo Griego de América
Traducción propia del inglés

Las diferencias entre católicos y ortodoxos



Una tarde de verano de 1054, después de ua discusión subida de tono con el patriarca de Constantinopla, el representante del papa, el cardenal Humbert, entró en Hagia Sophia, principal lugar de culto de la ciudad, colocó un documento en el altar y salió de allí rápidamente. Se trataba de una notificación de excomunión destinada a los miembros de la Iglesia, que en virtud del documento, veían cerrada su ruta al paraíso. Existe un consenso general en que este radical gesto marcó el comienzo del Gran Cisma, el momento en que la Iglesia, unida en los primeros 1000 años de Cristianismo, se divide dando paso a la Iglesia ortodoxa y a la Iglesia católica romana.

La historia, por supuesto, es más complicada. A finales del primer milenio, la unidad de la Iglesia ya estaba rota. Quinientos años antes, complejas disputas complejas sobre la naturaleza de Cristo habían llevado a una ruptura tras el concilio de Calcedonia en el año 451.

Pero incluso el momento considerado comunmente como un punto de inflexión, fue el último paso de una fractura creciente entre el este y el oeste. La excomunión fue más bien el síntoma de las dificultades que se habían ido desarrollando con el tiempo.

Jerarquía

Tanto las Iglesia católica occidental como la ortodoxa oriental organizan a sus representantes espirituales en tres categorías principales: obispos, sacerdotes y diáconos.

La mayor diferencia entre ambas es el estatus del papa católico romano.
En la historia de la cristiandad, el obispo de Roma tuvo desde muy pronto una posición de honor basada en el significado de la ciudad y la historia.

Pero aunque los ortodoxos reconocen al papa, rechazan su supremacía sobre la Iglesia en su conjunto y la idea de que sus decisiones sobre asuntos religiosos son “infalibles” y vinculantes para todos los cristianos.

Durante el segundo milenio, la Iglesia católica romana desarrolló un concepto muy centralizado sobre la autoridad espiritual, mientras que la ortodoxa siempre ha tolerado una mayor independencia. El patriarca de Constantinopla, por ejemplo, no tiene jurisdicción directa sobre los otros patriarcas.

Creencias

Las creencias de la Iglesia católica romana figuran en un documento de un solo volumen conocido como el Catecismo, lo que no es el caso de la Iglesia oriental.
Sin embargo, ambas se adhieren a las decisiones tomadas por los primeros Siete Concilios Ecuménicos que unieron a sus principales representantes entre 325 y 787 para acordar principios clave tales como:

-Las tres Personas de Dios – “El Padre” en el cielo, “El Hijo, Jesucristo” en la tierra y “El Espíritu Santo”, que es la presencia de Dios en todas partes.

-La capacidad de Jesucristo de ser divino y humano al mismo tiempo

-El carácter especial de María como la madre de Dios

-El uso de iconos en la adoración.

Sin embargo, los católicos romanos y los ortodoxos discrepan sobre la naturaleza de la relación del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo.

También tienen diferentes teorías sobre el significado de la Pascua, la festividad que marca la muerte y la reencarnación de Jesucristo. Para los católicos romanos, Jesús salvó al hombre y le permitió llegar al cielo sacrificando su vida en la cruz.

Para los ortodoxos, la salvación se logra por el triunfo de Cristo sobre la muerte en la Resurrección. Por ello, el arte griego, a diferencia del occidental, no representa la figura del Cristo sangrado y crucificado.

Liturgia

La riqueza de las prácticas espirituales de las Iglesias occidental y oriental es tal, que desafía la categorización. No obstante, se podrían destacar algunas diferencias: mientras que los católicos romanos tienden a usar estatuas para representar a los santos, la Iglesia ortodoxa tiene una rica tradición iconográfica y pictórica.

Los católicos romanos tienden a arrodillarse en la oración, mientras que los fieles ortodoxos suelen estar de pie.

Los fieles de la Iglesia occidental, normalmente, sólo reciben el pan eucarístico, que no es fragmento de un solo pan sino una hostia consagrada; en la Iglesia ortodoxa la comunión es con pan y vino, los fieles reciben del sacerdote o del Obispo un trocito de pan y vino.

Otra diferencia de mayor calado reside en el celibato; la Iglesia romana exige el celibato a su clero, mientras que muchas parroquias ortodoxas la feligresía exige que el párroco sea un hombre casado.

Calendario

Hasta 1923, todas las Iglesias orientales utilizaron el calendario juliano aniguo (introducido por Julio César en el año 45 AC) que en la actualidad va 13 días por detrás del “nuevo” calendario católico romano (introducido por Papa Gregorio XIII en 1582). Esto se tradujo en que las festividades eclesiásticas en el este y en el oeste se celebraban en fechas diferentes. Muchas Iglesias ortodoxas han adoptado desde entonces el nuevo calendario, lo que significa que ahora las fiestas coinciden, excepto la Pascua, que se sigue calculando según el calendario antiguo.

Espiritual y teológicamente, hay muchos más puntos que unen a las Iglesias occidental y oriental que líneas divisorias. A través de los siglos, se han realizado numerosos intentos de acabar con estas últimas… es probable que los esfuerzos en ese sentido continúen durante el tercer milenio.


Fuente: Euronews

Βαρκελώνη - Τοποθέτηση Χαλιών Στην Εκκλησία Μας


Το Σάββατο 19/11/2016 παραλήφθηκαν και τοποθετήθηκαν τα χαλιά που είχαν παραγγελθεί για την εκκλησία μας. Η τιμή τους με...
Publicado por Sacra Metrópolis de España y Portugal - Patriarcado Ecuménico en Martes, 29 de noviembre de 2016

martes, 29 de noviembre de 2016

"El alma". Tertuliano


Tertuliano es un autor que abre caminos: lo mismo que fue el primero en elaborar una teología del bautismo y del sacramento de la penitencia, lo fue también en redactar un tratado de psicología desde la fe cristiana.

Su tratado De anima tiene una estructura ordenada, a la manera de los tratados de la época: comienza con una presentación del alma, sujeto del estudio, y concluye indagando en su destino final más allá de la muerte. En la estructura se intercalan a veces ciertas digresiones sobre temas (la metempsicosis, los sueños) que tenían un particular interés para la gente de aquel tiempo.

La obra es a la vez didáctica y polémica, pues tiene siempre presentes a los herejes gnósticos, que eran muchos y combativos. Tras los herejes descubre siempre a los filósofos, que los aprovisionan de ideas y argumentos.

Como él mismo confiesa, quiso acercarse a los filósofos paganos, que tanto habían discutido sobre el alma, llevándoles las preguntas de un creyente cristiano de aquel tiempo (siglo ii-iii). No menos de veinte filósofos –desde el presocrático Tales de Mileto hasta el medio-platónico Albino– van pasando por sus páginas; todo lo cual demuestra que Tertuliano vivía su fe en constante diálogo con la razón.

Para defender sus tesis suele ofrecer como argumento final el testimonio de la Biblia; en su búsqueda de la verdad no podía no tener en cuenta el libro que, desde su conversión, era para él la revelación de la verdad.

No podemos pretender que nuestro autor se comporte como un intelectual cristiano de hoy que, mientras investiga, pone en cuestión su fe; eso habría sido en él un anacronismo.

Esta obra puede prestar un servicio a los estudiosos de la primera Patrística, así como a cuantos estén interesados por conocer la aportación del cristianismo al pensamiento y a la lengua de entonces.

Esta obra, preparada por Salvador Vicastillo en edición bilingüe, quiere prestar un servicio a los estudiosos de la primera Patrística, así como a cuantos estén interesados en conocer la relación entre la filosofía y la primera cultura cristiana.

FICHA TÉCNICA

Preparado por: Salvador Vicastillo
Publicado por: Editorial Ciudad Nueva
Edición: 04/01/2016
Primera edición: 04/01/2016
ISBN: 978-84-9715-337-9
Páginas: 416
Formato: 15,5 x 23,5



Delegação latina para a festa de Santo André no Patriarcado Ecuménico



Cidade do Vaticano (RV) – No âmbito da tradicional troca de visitas pelas respectivas Festas dos Santos Padroeiros – 29 de junho em Roma pela celebração dos Santos Pedro e Paulo e 30 de novembro em Istambul pela celebração de Santo André – o Cardeal Kurt Koch guia a delegação da Santa Sé para a Festa do Patriarcado Ecumênico.

O Presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos está acompanhado por Dom Brian Farrel e por Mons. Andrea Palmieri, respectivamente Secretário e Sub-Secretário do Dicastério. Em Istambul uniu-se à delegação o Núncio Apostólico na Turquia, Arcebispo Paul F. Russel.

A delegação da Santa Sé tomou parte na Solene Liturgia presidida por Bartolomeu I na Igreja patriarcal de São Jorge, no Fanar, e manteve um encontro com o Patriarca e conversações com a Comissão sinodal encarregada das relações com a Igreja Católica.

O Cardeal Koch entregou ao Patriarca Ecumênico uma mensagem assinada pelo Papa Francisco, cujo texto foi lido ao final da Divina Liturgia.


Fonte: RV, através de www.ecclesia.org.br

"El origen de la diócesis de León y Astorga. La basílica de Marialba". Resumen de la conferencia de Siro Sanz García en el Instituto Bíblico y Oriental de Cistierna (León, Castilla y León)



Indagar en el origen del cristianismo en el solar de los antiguos astures y cántabros viene justificado por la propia labor que interesa y realiza el Instituto Bíblico y Oriental en la Montaña de Riaño. Desde hace años el IBO indaga, investiga, araña el pasado y las lenguas antiguas para hacernos ver que somos un eslabón más de una cadena de trasmisión que nos lleva al Oriente Mesopotámico. Ese fecundo pasado cultural y espiritual está resumido en la Biblia. Por lo tanto indagar en el origen de la Iglesia de León-Astorga es conocer un poco como ha sido esa trasmisión hasta hoy día, de donde vienen nuestras creencias y cómo se establecieron en el solar de la Gallaecia Romana.

Equivocadamente se pensaba que cántabros  y astures aún eran paganos en el siglo IV y V, basando este presupuesto en la lápida dedicada al dios Erudino, monumento hallado en lo alto del monte Dobra, en las cercanías de Torrelavega. Investigadores celtíberos la dataron entre los siglo IV-V. Estudiada años más tarde  por un especialista inglés, concluyo que la lectura era incorrecta y había que retrasar la data al siglo II.

Una de las primeras noticias históricas, auténtica y contrastada, sobre la existencia de cristianos en León es la carta sinodal de S. Cipriano de Cartago, dirigida en el año 254 “al presbítero Félix” y a las personas que residen en ad Legionem et Asturicae, esto es junto a León y Astorga, y al diácono Elio y  la comunidad de Mérida. Por dicha carta sabemos que Basílides, obispo de  León y Astorga, y Marcial, obispo de Mérida, habían apostatado durante la persecución de Decio en el año 250 por lo que fueron declarados libeláticos, siendo apartados por sus respectivas comunidades por considerarlos indignos. La disputa parece un claro antecedente, un anuncio de lo que será la doctrina Donatista a principios del siglo IV (311), según la cual solo los sacerdotes dignos pueden consagrar: los sacerdotes que no han apostatado. Basílides viajó a Roma para recurrir ante el Papa Esteban I (254.257) y consiguió que el Papa lo repusiese en su sede, y lo mismo hizo Marcial de Mérida. Ante esta situación las comunidades León-Astorga y Mérida se dirigieron al Norte de África, a Cartago, sede dirigida por S. Cipriano. La respuesta de San Cipriano, tras reunirse y debatir la cuestión en un sínodo de 36 obispos, es que las comunidades de León-Astorga y Mérida no admitiesen a los obispos libeláticos Basilides y Marcial, pues habían sido depuestos legalmente. 

La carta de S. Cipriano de Cartago es la primera noticia, la primera información histórica sobre los pasos iniciales del cristianismo en el Noroeste Hispano. Y plantea también interrogantes como la existencia de una diócesis dúplice compuesta por León-Astorga, tema investigado desde el siglo XVIII por autores como el P. Florez. La cuestión del lugar se resolvió con el descubrimiento hace unos años de la 'cannaba Ad Legionem', una comunidad extramuros del campamento romano a la altura de Puente Castro, compuesta por la población civil que vivía y se relacionaba con los militares. Es claro que el origen del cristianismo leonés es militar, actuando algunos legionarios como apóstoles de la nueva religión. El núcleo vadiniense de Crémenes, con algunas lápidas militares, y la calzada del Esla o Vía Saliámica nos sugieren el mismo origen y tiempo para la conversión de los clanes vadinienses a la nueva fe. 

Muestra de la pujanza del cristianismo en León es la basílica de Marialba de la Ribera, un palimpsesto ya leído por los alemanes Hauschild y Schlunk en 1967, releído absurdamente otra vez en 2005 por celtíberos que no aportaron nada interesante, sobre todo si tenemos en cuenta que la excavación alemana ya había resuelto todo lo relacionado con edificio tan notable. La basílica de Marialba, situada a unos siete kilómetros de León y próxima a los restos arqueológicos de Ad Legionem,  explica la génesis, el origen y procedencia del cristianismo en el Noroeste Hispano. 

Cuando se llega al pueblo de Marialba de la Ribera, ni un cartel o señal nos puede guiar hasta su ubicación, ya en el lugar las ruinas monumentales aguantan con dignidad de siglos el abandono por parte de las autoridades que tienen potestad en la materia y el olvido absoluto de aquellos que por profesar la religión cristiana deberían verse impelidos a conservar y presentar adecuadamente esta reliquia del pasado cristiano. Un edifico en el cual seguramente, antes de partir para Tierra Santa en el Oriente, oraron personajes tan interesantes como la moja Egeria y Toribio de Astorga.

P. Siro Sanz


Fuente: http://exsurgecistierna.blogspot.com

lunes, 28 de noviembre de 2016

Santo Matrimónio na Batalha


Domingo 27 de novembro de 2016. Hoje, depois da Divina Liturgia na Batalha, celebrou-se o Sacramento do Santo Matrimó...
Publicado por Sacra Metrópolis de España y Portugal - Patriarcado Ecuménico en Domingo, 27 de noviembre de 2016

Sobre nuestra Comunidad en la Provincia de Cádiz (Andalucía)


Nuestro núcleo parroquial en la Provincia de Cádiz (Andalucía) es una Comunidad Ortodoxa Española, nacida en nuestra tierra. Iglesia joven, pobre, pequeña, pero con la fuerza de Dios Trino y con sabor a pueblo, porque, sin rechazar a nadie, nuestros hermanos son gente de la clase trabajadora que vive la Fe en el Hijo de Dios con pasión y compromiso.

Nuestra Iglesia Madre es la Sacra Metrópolis de España y Portugal (Patriarcado Ecuménico), que tiene una gran capacidad de comprensión sobre nuestro carácter español, abierto, acogedor y dialogante.

Nuestro Padre espiritual es un hombres de bien y que desborda en su mirada de bondad y humanidad: S.E. Policarpo, Arzobispo-Metropolita de España y Portugal y Exarca del Mar Mediterráneo, griego de nacimiento, que combina su sencillez con su pasión y amor por la Iglesia y el prójimo, teniendo siempre sus puertas abiertas para recibir, aconsejar, orar y animar a quien necesite de una mano amiga.

Nuestra comunidad se reúne de manera alternada en Jerez de la Frontera y San Fernando.

Nosotros creemos que los hermanos/as laicos/as que cantan, colaboran y asisten, dando a la Iglesia vigor y fortaleza, son el Pueblo de Dios, Sacerdotal y Santo. Son los verdaderos protagonistas de la Iglesia.

Creemos que en estos tiempos tan difíciles que estamos viviendo, la Fe es imprescindible para enfrentarnos a las dificultades. Las leyes y sabiduría del Señor son fuente de vida para quienes la siguen (Ez 20,11), y la alianza con Dios nos lleva a la existencia plena, a la paz y al respeto (Mal 2,5). Vivir el misterio de la Santísima Trinidad nos rescata de la vida vacía, nos sana interiormente y nos da fuerza y vigor para enfrentarnos a la realidad cotidiana.

Nuestra pequeña Iglesia siempre tiene presentes a las personas que sufren y las apoya con las oraciones y también con una acción social concreta.

Desde nuestra pequeñez nosotros profundizamos y combinamos nuestra Fe, Creencias Ortodoxas y prácticas litúrgicas con la tarea y colaboración por una ética mundial, tal como propone el Parlamento de las Religiones y recoge el libro del Dr. Hans Kung; por ello promovemos la no violencia y el respeto a la vida; la solidaridad y un orden económico justo; modestia y humildad en nuestra existencia; trabajar por la Justicia, la Paz y la Integridad de la Creación; combatir y vencer, el hambre, el paro, el empobrecimiento, la intolerancia y todo lo que deshumaniza. Para ello nos unimos a todas las personas de buena voluntad que comparten esta lucha.

P. Arcipreste Miguel Moreno Martín
Correo-e: mikelpjic@gmail.com
Tel. (+34) 660202614

domingo, 27 de noviembre de 2016

Visita pastoral de S.E. Policarpo a Alicante (Comunidad Valenciana)

Parroquia de San Simeón el Nuevo Teólogo y San Inocencio de Moscú Domingo 27/11/2016 Divina Liturgia y Ordenación al...

Publicado por Sacra Metrópolis de España y Portugal - Patriarcado Ecuménico en Domingo, 27 de noviembre de 2016

sábado, 26 de noviembre de 2016

El representante del Gran Ayatolá Al Sistani se reunió con el Archimandrita Demetrio



El representante del Gran Ayatolá Sayyed Ali al Sistani, Sayyed Yawad Shahristani, llegó a Madrid el pasado día 12 de noviembre, sábado, al frente de una delegación en la que también figuraba Sayyed Alaeddin Najaf, representante de Relaciones Internacionales y Temas Públicos de la Fundación Alulbeyt de Iraq, y Sayyed Muhammad Ali al Musali, representante de la Fundación Alulbeyt en Moscú.

Tras visitar los siguientes días diversos lugares relacionados con las comunidades religiosas de Madrid, en la tarde del día 14 la delegación encabezada por Sayyed al Shahristani se reunió con el Archimandrita Demetrio (Sáez), Provicario de nuestra Metrópolis, con el que intercambió puntos de vista sobre la situación religiosa en ambos países y al que entregó un obsequio de parte de Sayyed Ali al Sistani.


Fuente: Alulbeyt España
Adaptación propia

viernes, 25 de noviembre de 2016

Sobre la antigua Basílica de San Vicente en Córdoba (Andalucía)


La Basílica de San Vicente Mártir en Córdoba constituye el germen de la Mezquita Omeya, ya que en su ubicación se inició la construcción de la mezquita-aljama originaria. Esta iglesia fue edificada probablemente a mediados del siglo VI y se convirtió en el principal templo cristiano de la ciudad.

Tras la invasión musulmana por parte de los sarracenos en Córdoba, y ante la necesidad de estos de disponer de un espacio adecuado para realizar en él sus rezos y plegarias, se estableció con los cristianos el uso compartido del templo, adquiriéndose el compromiso de respetar la iglesia original mientras la comunidad cristiana pagase los tributos exigidos.

Será a finales del reinado de Abderramán I cuando se hace patente la necesidad en la creciente Córdoba Omeya de ampliar el templo utilizado como mezquita-aljama, ya que el espacio disponible resultaba insuficiente para la comunidad musulmana.

De este modo, el resto del templo fue expropiado y destruido, para iniciar en el año 786, la construcción de la nueva mezquita principal de la ciudad, empleándose en sus inicios material proveniente de la propia basílica.

Aunque historiadores de la época dan fe de su existencia y de lo anteriormente expuesto, no será sino hasta el siglo XX, concretamente entre los años 1931 y 1936, cuando el arquitecto Félix Hernández, por entonces conservador de la Mezquita-Catedral, descubra los restos de la Basílica. Para ello, realizó una excavación en la zona más antigua de la sala de oración, en la que aparecieron importantes restos y objetos de gran belleza decorados con iconografía cristiana.

Actualmente pueden contemplarse gran parte de estos restos en el Museo Visigodo de San Vicente, que se ha instalado en el interior de la propia mezquita en la zona de la ampliación de al-Hakam II.


Fuente: Catedral de Córdoba

jueves, 24 de noviembre de 2016

Divina Liturgia patriarcal y sinodal por la fiesta de la Entrada de la Madre de Dios en el Templo


El lunes 21 de noviembre de 2016, fiesta de la Entrada de la Madre de Dios en el Templo, Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé I presidió la Divina Liturgia por la fiesta patronal de la Iglesia de la Santísima en Pera (Beyoğlu), barrio de Estambul.

Concelebraron junto a Su Santidad miembros del Santo y Sacro Sínodo del Patriarcado Ecuménico, así como jerarcas del Trono Ecuménico.


Fuente: Patriarcado Ecuménico
Traducción propia del inglés
Fotografía: N. Manginas

Conferencia sobre la Historia de la Iglesia en el noroeste hispano en Cistierna (León, Castilla y León)



Este sábado 26 de noviembre a las 20:00 horas tendremos la primera conferencia de Siro Sanz García en su ciclo sobre la Historia de la Iglesia en el noroeste hispano.

Se desarrollará durante todo el año los últimos sábados de cada mes.

En esta ocasión hablará sobre los primeros cristianos de León y Astorga de los siglos III al V.

Para más información, agrandar la imagen haciendo clic sobre ella.


Fuente: Instituto Bíblico y Oriental

miércoles, 23 de noviembre de 2016

Visita pastoral de S.E. Policarpo a Ronda (Málaga, Andalucía)


Martes 22/11/2016 Santuario de la Madre de Dios de la Pronta Escucha, Ronda (Málaga)
Publicado por Sacra Metrópolis de España y Portugal - Patriarcado Ecuménico en Martes, 22 de noviembre de 2016

martes, 22 de noviembre de 2016

Publicado el calendario ortodoxo ruso del Patriarcado Ecuménico para 2017 / Православный русский календарь на 2017 год



Con la bendición de Su Eminencia el Arzobispo Juan de Cariópolis, del Arzobispado de Iglesias Ortodoxas Rusas en Europa Occidental (Patriarcado Ecuménico), acaba de aparecer el calendario litúrgico de 2017.

Su formato es A5, está impreso en color (negro y rojo), contiene 130 páginas e incluye además los documentos oficiales del Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa celebrado en Creta (Grecia) en junio de 2016, así como una galería de fotos.

Para hacer pedidos, enviar un correo electrónico a:


También se puede hacer el pedido por vía postal:

Calendrier Orthodoxe 12, Rue Daru, 75008 Paris


По благословению архиепископа Хариупольского Иоанна, новый выпуск богослужебного календаря на 2017 год отныне доступен для приходов и верующих нашей епархии, которые придерживаются юлианского календаря (старый стиль).

Формат А5, цвет (черный и красный), 130 страниц с официальными документами Святого и Великого Собора Православной Церкви (Крит 2016) и фотографиями.

Заявки на приобретение календаря просьба посылать по


или по почте :

Calendrier Orthodoxe 12, Rue Daru, 75008 Paris

Visita del P. Archimandrita Demetrio a Cádiz y Sevilla

-Sábado 19/11/2016 Misión de la Santa Madre de Dios, Jerez de la Frontera Oficio de Vísperas P. Archimandrita Demetrio,...
Publicado por Sacra Metrópolis de España y Portugal - Patriarcado Ecuménico en Lunes, 21 de noviembre de 2016



lunes, 21 de noviembre de 2016

Encontradas las reliquias del rey ortodoxo noruego San Olaf


Según informa la página ortodoxa rusa pravoslavie.ru, arqueólogos noruegos habrían encontrado una iglesia en la cual habrían sido enterradas las reliquias de San Olaf, rey que bautizó a Noruega en la fe cristiana ortodoxa.

En efecto, los arqueólogos, pertenecientes al Instituto Noruego del Patrimonio Cultural, habrían descubierto en Trondheim los cimientos de la iglesia de San Clemente, en la que se ha encontrado un altar rectangular de piedra en el que estarían las reliquias.

Según la directora del equipo investigador, el hallazgo sería único en la historia de Noruega, pues “las raíces de la identidad nacional de los noruegos se remontan en gran parte al culto al Rey San Olaf”.

Olaf II Haraldsson fue rey de Noruega de 1015 a 1028. En 1014 recibió el Santo Bautismo y desde entonces se esforzó por extender el cristianismo en su país. En la Edad Media, los ecos acerca de los milagros obrados por San Olaf se expandieron por el mundo entero, y rápidamente se construyeron iglesias por todas partes donde se podía encontrar la influencia vikinga, de Dublín (Irlanda) a las Islas Órcadas (Escocia) y Nóvgorod (Rusia). En Inglaterra se le dedicaron al menos 40 iglesias, y en Constantinopla existe asimismo un tempo bajo su advocación.


Fuente: www.orthodoxie.com
Traducción propia del francés

Visita pastoral de S.E. Policarpo a Zaragoza (Aragón)

Parroquia de San Jorge, Zaragoza (Aragón) Domingo 20/11/2016 Preside: S.E. Policarpo Concelebra: P. Archimandrita Serafín (Stasenko)
Publicado por Sacra Metrópolis de España y Portugal - Patriarcado Ecuménico en Lunes, 21 de noviembre de 2016

Oficio de Réquiem por el Anciano Jacobo en la Catedral de Madrid

El lunes 21 de noviembre de 2016, tras la Divina Liturgia de la Entrada de la Santa Madre de Dios en el Templo, Su...
Publicado por Sacra Metrópolis de España y Portugal - Patriarcado Ecuménico en Lunes, 21 de noviembre de 2016

sábado, 19 de noviembre de 2016

El Presidente del Parlamento de Ucrania visita el Fanar


El sábado 19 de noviembre de 2016 Su Excelencia Andrii Parubiy, Presidente del Parlamento de Ucrania, visitó a Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé I en el Fanar. El Patriarca recibió oficialmente al Sr. Parubiy en su despacho, donde mantuvieron una extensa y cordial conversación. También estuvieron presentes S.E. el Metropolita Bartolomé de Esmirna, Secretario Principal en funciones del Santo y Sacro Sínodo, y Su Gracia el Obispo Macario de Cristópolis.

Su Excelencia el Sr. Parubiy estuvo acompañado por Su Excelencia Andrii Sybiha, Embajador de Ucrania en la República de Turquía; el Honorable Vasyl Bodnar, Cónsul General de Ucrania en Estambul; el Sr. Petro Bodnar, Primer Vicesecretario General del Parlamento ucraniano y Jefe de Administración; el Sr. Ostap Kyvdyk, Consejero del Presidente; y el Sr. Andrii Kovaliov, Secretario de Prensa del Presidente, todos los cuales fueron recibidos, según el protocolo, por la Venerable Corte Patriarcal.


Fuente: Patriarcado Ecuménico
Traducción propia del original inglés
Fotografía: N. Manginas

viernes, 18 de noviembre de 2016

Cuando la Santa Madre de Dios se apareció en Egipto



En la noche del martes 2 de abril de 1968 la Santa Madre de Dios se apareció sobre el techo de una Iglesia ortodoxa copta construida para conmemorar la zona a la que la Sagrada Familia huyó de la persecución de Herodes en Zeitún, cerca de El Cairo (Egipto)

Más de un millón de personas vieron personalmente a la Virgen, entre ellas el presidente de Egipto, Abdul Nasser, que era marxista declarado. Las apariciones fueron filmadas por la TV egipcia y fotografiadas por miles de profesionales.

La policía local al principio pensó que se trataba de una broma sofisticada, por lo que rastrearon la zona por un radio de 15 millas para asegurarse que nada pudiese estar proyectando la imagen. No encontraron nada.

Las apariciones duraron tres años, en el curso de los cuales ocurrieron numerosas curaciones comprobadas por médicos. 

Musulmanes que observaron las apariciones exclamaban utilizando un pasaje del Corán: "María, Dios te ha escogido; te ha purificado; te ha escogido entre todas las mujeres".

Junto a la Virgen se vieron palomas luminosas. Se vio a la Virgen caminar sobre la iglesia, especialmente sobre la cúpula. Las apariciones variaban en duración, desde pocos minutos hasta nueve horas.

Cirilo VI, el patriarca ortodoxo copto, estableció una comisión para investigar las apariciones. Algunos de los miembros de la comisión fueron testigos de un humo violeta fragante que se elevaba de la iglesia durante las apariciones de una mujer envuelta en un brillante globo de luz. Las investigaciones que se llevaron a cabo concluyeron que era un hecho innegable que la Bendita Virgen María se había estado apareciendo en la Iglesia de Zeitún con un cuerpo claro y luminoso, brillante, visto por todos los presentes frente a la iglesia, fueran cristianos o musulmanes.

La Virgen no habló, pero su presencia fue muy elocuente para inspirar y fortalecer la fe. Un año después del comienzo de las apariciones, el patriarca ortodoxo declaró que no tenía duda de que la Madre de Dios se aparecía sobre el techo de la iglesia copta de Santa María. Sin embargo, a los medios de comunicación de Occidente no les pareció que este espectacular milagro fuese digno de ser investigado.


Fuente: www.corazones.org

El Patriarcado de Alejandría decide revivir la Institución de las Diaconisas



En su sesión del jueves 17 de noviembre de 2016 el Santo Sínodo del Patriarcado de Alejandría y Toda África, presidido por Su Beatitud el Papa y Patriarca Teodoro II, S.E. el Metropolita Gregorio de Camerún habló de la Institución de las Diaconisas en el campo misionero y presentó su postura y propuestas, tras lo cual se procedió a un debate teológico y a una larga discusión del asunto.

Al respecto, el Santo Sínodo decidió revivir esa Institución y establecer un comité tripartito de Jerarcas para considerar el asunto en detalle.


Fuente: Patriarcado de Alejandría y Toda África
Traducción propia

jueves, 17 de noviembre de 2016

Fiesta de San Juan Crisóstomo en Constantinopla


El domingo 13 de noviembre de 2016 Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé I celebró la Divina Liturgia en la Iglesia Patriarcal de San Jorge en conmemoración de su santo predecesor en el Trono Arzobispal de Constantinopla.

De acuerdo con la tradición, las reliquias y el icono de San Juan Crisóstomo fueron colocados ante el trono patriarcal para simbolizar que el Santo preside el oficio.

Las sagradas reliquias de San Juan Crisóstomo fueron devueltas a Constantinopla desde Roma en 2004.


Fuente: Patriarcado Ecuménico.
Fotografía: N. Manginas

Nombrado el nuevo Metropolita de Cartago



El jueves 17 de noviembre de 2016 el Santo Sínodo del Patriarcado de Alejandría y Toda África, presidido por Su Beatitud el Papa y Patriarca Teodoro II, ha designado a Mons. Melecio (Koumanis), actual Obispo de Náucratis, como nuevo Metropolita de Cartago.

S.E. Melecio ha servido durante 8 años junto a Su Beatitud Teodoro II como Sacristán del Trono, Hegúmeno del Santo Monasterio Patriarcal de San Sabas y responsable de la página web del Patriarcado y de la Secretaría Patriarcal.

La Sacra Metrópolis de Cartago, con la que nuestra Sacra Metrópolis de España y Portugal tiene frontera terrestre a través de las ciudades de Ceuta y Melilla y el Peñón de Vélez de la Gomera, comprende en su territorio canónico la República Tunecina, el Reino de Marruecos, el Sáhara Occidental, la República Argelina Democrática y Popular y la República Islámica de Mauritania.

miércoles, 16 de noviembre de 2016

Fr. Ivan Moody's interview at St. Vladimir's Orthodox Seminary, New York

Reunión de la Asamblea Episcopal Ortodoxa de España y Portugal en Madrid



El lunes pasado, 14 de noviembre de 2016, tuvo lugar en la Parroquia de Santa María Magdalena (Diócesis de Quersoneso - Patriarcado de Moscú y Toda Rusia) la reunión de la Asamblea Episcopal Ortodoxa de España y Portugal.

La reunión estuvo presidida por Su Eminencia Policarpo, Arzobispo-Metropolita de España y Portugal y Exarca del Mar Mediterráneo (Patriarcado Ecuménico), acompañado por Monseñor Néstor, Obispo de Quersoneso, y Monseñor Timoteo, Obispo Ortodoxo Rumano para España y Portugal, (Patriarcado Rumano). Faltó a la reunión, por problemas de salud, Monseñor Lucas, Obispo para Europa Occidental del Patriarcado de Serbia.

En la reunión se discutieron una amplia gama de asuntos: el registro legal de la Asamblea, el registro estatal de matrimonios ortodoxos, las traducciones de textos litúrgicos, el establecimiento en el calendario de santos españoles para su veneración conjunta por parte de todas las iglesias representadas en la Asamblea y la intensificación de la cooperación con la Iglesia Latina, sobre todo en el ámbito social y educativo.


Fuente: Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal
Traducción: Jesús Cano Moreno
Adaptación propia

martes, 15 de noviembre de 2016

Carta del Patriarca Ecuménico al Presidente Electo Donald Trump


Estimado Presidente Electo Donald J. Trump:

Con motivo de su elección como 45° Presidente de los Estados Unidos de América, nos aprestamos a felicitarle de todo corazón tanto a nivel personal como en nombre del Patriarcado Ecuménico. Le trasladamos nuestros mejores deseos de salud y fortaleza en la asunción de sus nuevas responsabilidades, y le expresamos nuestra sincera oración para que todo lo que se proponga hacer se vea coronado con justicia.

Tal y como usted ha podido comprobar con sus propios ojos a través de su campaña, nuestro mundo quebrantado y dividido necesita hoy en día líderes que puedan ofrecer sabiduría y prosperidad, paz y reconciliación. Así pues, al depositar fervientemente su esperanza y confianza en el Señor, especialmente en este momento presente en el que necesitamos desesperadamente el cese de la guerra y la violencia, la erradicación de la pobreza y el hambre, usted podrá ciertamente aumentar la solidaridad entre las naciones, así como garantizar la protección de la dignidad de cada persona humana en todo el mundo.

Felicitándole una vez más por su éxito y rogando a nuestro Dios amoroso que le conceda Su gracia y Su infinita misericordia a su gran nación y a usted todo bien y todo don perfecto de lo alto, permanecemos con mucho afecto y la mayor estima,

Muy suyo en la oración,

+ B A R T O L O M É

Arzobispo de Constantinopla-Nueva Roma

y Patriarca Ecuménico